讣怎么读(姓中间插个免念什么)
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2023-12-02
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1. 讣怎么读,姓中间插个免念什么?
免贵姓某,为什么我们会在回复自己姓氏的时候加上免贵呢?
因为别人在初次见面时问你姓名的时候肯定会问“请问贵姓?”这是一种尊重的表达方式。对方回答时会说“免贵姓XX”之类的话,这也是一种谦虚的表现。免贵,顾名思义就是不需要用“贵”。结合“贵姓”,免贵是在表示自己的谦虚,表示自己和大家一样,在姓氏上不比别人尊贵。但在我国古代时期,还真有区分姓氏贵贱这么回事儿。
2. 挽联浪花出自哪本书?
《挽海浪花》,是一套收集了古今挽联2万余副的挽联专集,既有古代名家的挽联,也有地方上数代专职从事祭礼工作人员的挽联。有长联,有短联,分门别类编排。因为中华文化博大精深,挽联也是如此。此书收录的挽联,就如同大海之中的一排浪花而已,故称《挽海浪花》。下面各选其中一联,以谢友人之关心。
一、按亲近关系编排
1.挽父亲联
父逝仲春,雨打桃花同洒泪;
儿悲此日,风飘杨柳助哀声
2.挽母亲联
一家婆媳在一年之中去世,挽云:
一年双丧,父子同悲均悼母;
三年大孝,婆媳永别各抛儿
3.挽双亲联
某家父先死,母隔两天又亡,挽云:
寿算已过古稀,福泽垂诸后代,齐眉皆皓首,七旬独有余庆,胡为恶疾飞来,竟使双亲登极乐;
辛未严君竟别,丙午慈母同归,触目极怆怀,五日两当大事,痛兹灵魂远别,怎教儿辈不悲伤
4.挽嗣父联
名虽嗣父,恩若严君,一世勤劳稼穑,方期永谋幸福,寿享百年,哪堪了却尘缘,风雨竟摧椿萎早;
承祧宗支,延绵香火,连年工作柴桑,不料忽传噩电,泪洒九江,归恨未视含殓,抚棺痛哭我来迟
5.挽嗣母联
一饭尚酬恩,况抚养鞠育,只少怀胎十月;
千金难报德,论人情物理,也应泣血三年
6.挽祖父联
一梦了尘缘,忆往昔,堂上分甘,招手轻声呼宝宝;
三秋成永诀,痛今朝,灵前设奠,低头落泪哭翁翁
7.挽祖母联
幼承襁褓,长荷提携,恩德最难忘,且看宝田欣种福;
怕读螽斯,空悲薤露,音容成永诀,深惭孙辈痛陈情
8.承重孙挽祖父母联
祖母返仙乡,苦雨凄风同落泪;
嫡孙承世泽,麻衣穿上倍悲哀
9.挽祖父祖母双亡
泣砚池中和泪水
陈情表里放悲声
10.挽曾祖父母联
太祖父,有福仙人,经沧桑迭变,半世辛酸半世乐;
小曾孙,无知稚子,恨恶疾难疗,一声哭泣一声歌
11.挽外祖父母联
当年随阿母归来,德泽常叨,幸与蘭孙齐绕膝;
此日痛外婆仙去,深恩莫报,空教宅相负虚名
12.挽伯叔父联
谊属竹林,教养兼施恩若父;
伤同失怙,赡养两愧枉为儿
13.挽伯母婶娘联
伯母爱殊深,当年竹林式好,视若亲生,相待何逊骨肉;
比儿哀不已,此日瞻奠多疏,愁惭并举,情伤亦似慈亲
14.挽岳父联
袒腹忆当年,德范堪钦,春风常沐,教爱兼施恩若父;
伤心悼此日,隆恩没报,色笑难亲,愁惭并举泪如涛
15.挽岳母联
忆半子昔日乘龙东床有幸;
痛岳母今朝驾鹤北堂无依
16.挽岳祖父母联
太岳母福寿双归,此日宴赴蓬莱,把酒谈经寻极乐;
小孙婿奉孝两缺,今朝致奠灵座,焚香顶礼表微忱
17.挽姑父联
一病归真,顿使吾姑痛煞
忽违雅教,徒令侄辈悲深
18.挽姑母联
挽一位既是姑母又是岳母的重亲:
是岳母,又是姑娘,一脉本同宗,大德深恩惭未报;
是馆甥,亦称怀侄,九泉难共语,重亲叠戚哭无依
19.挽舅父联
渭阳河畔情凄惨
西洲路上泪汪洋
20.挽舅母联
懿训昔难忘,自顾庸愚惭宅相;
慈容今顿杳,甥未报答慰春晖
21.挽姨父联
与父连襟,雅训常聆何以报
视我犹与,计音忽降能毋悲
22.挽姨母联
女中铁汉,人中金刚,敬溢长者;
清福今生,全福来世,吾觇天心
23.挽表伯叔(母)聪
三世话通家,由来谊笃先姑,中表亲情原密切;
百龄靳长寿,最是人崇高望,老成伙典足留贻
24.挽亲家联
东道订交深,二十年风雨鸡窗,为纸上功名,同声一哭;
南柯惊梦断,六三岁光阴驹隙,有灯前儿女,回首千悲
25.挽亲家母联
弱女感姑恩,井臼操持,惭愧分劳少能力;
寒家叼戚谊,门楣寂寞,肃恭上奠有余哀
26.挽姻伯叔父(母)联
三世亲情犹有君,八十年裕后光前,先辈典型师厚德;
孤子飘零今遂老,一万里云愁海思,归来累柘感离群
27.挽兄弟联
春草池塘,生生世世为兄弟;
对床灯火,风风雨雨隔人天
28.挽嫂嫂(弟妇)联
隔室惨难闻,知是侄儿呼母哭;
游仙魂不返,忍看我弟掉亡诗
29.挽姐妹联
谈笑一家中,成咏雪诗,当年才调原推尔;
羁愁千里外,登太雷岸,此后音书待寄谁
30.挽姐妹丈联
四十年,生有自来,身到蓬瀛天遽召;
三千里,没而犹视,心伤桑梓母何依
31.挽丈夫联
创业兴家,九泉暝目君无憾;
奉亲教子,两担在肩我怎挑
32.挽妻子联
四十年,赤手持家,卿死料难如往日;
八旬人,白头永诀,我生谅亦不多时
33.挽表兄弟联
矮屋痛长眠,文战呕心,竟尔修文归地下;
良宵惊恶耗,月圆撒手,从今赏月怕中秋
34.挽表嫂联
僚婿如弟兄,每许更亲联雅谊;
残花怜姊妹,忍叫内子哭同胞
35.挽姨兄弟联
长我六月有零,少小相从,患难是依,卢李交情如骨肉;
痛君八旬缺一,时方报腊,灵归大暮,苏雅遗老慨彫残
36.挽连襟兄弟联
姻娅相关不殊兄弟
人天永隔空羡邢谭
37.挽内兄弟联
爱君之才,惜君之命;
先我而死,后我而生
38.挽外甥(女)联
李长吉召赴修文,愤欲向天搔首问
何无忌酷似其舅,老而不死抚躬惭
39.挽侄子联
因御灾捍患致疾而亡,成此一生宁不幸;
以弱息孤雏遗忧于老,定知九死有余哀
40.挽侄女联
聪明绝世,慧与福不兼修,始信有才天亦忌;
岁月几时,妹偕姊相继逝,可怜欲见梦俱无
41.挽女婿联
竟去矣,可怜尔弱子寡妻晨昏啼哭
也罢了,幸有汝伯兄长嫂内外维持
42.挽邻里联
结芳邻廿四年,蔬笋同尝,每听钟声发深省;
后圭峰十八世,枇杷先折,空余石路济行人
43.挽朋友联
与交半纪,相爱相亲,忆风两侵侬,孩浪滔天常护我;
作别一朝,难分难舍,自仙凡异路,吟坛敲韵总思君
44.挽同学联
少同窗,长同游,谊厚情深,学海吟坛怀典范;
言必信,行必果,德高望重,潜山富水悼英灵
45.挽战犮联
读书刻苦,当兵优秀,工作最辛勤,竭诚报国齐家,六秩年华未享福;
入伍共车,训练同场,起居欣一室,回想相帮助爱,两行热泪春雨和(含战犮名:福和)
46.挽同事联
十二载,联苑花繁,与君心血同浇灌;
一朝间,楹庭柱折,剩俺泪河空注流
47.挽门徒联
十五传,兰玉相承,授砚三看入芸馆;
六千里,泥金甫报,抚楹一笑返蓉城
二、按工作种类编排
1.挽老师联
一字即为师,况承面命耳提,常沾化雨;
千言难述德,际此刍陈酒奠,以寄哀思
2.挽政界联
一生革命,倾心奉国,浩气长流天地;
百岁勤劳,竭智为民,高风永贯春秋
3.挽军烈联
三十年戎幕同胞六载分离成永诀;
五千里云天在望一腔热血写招魂
4.挽医界联
怀济世心,绍歧黄业,医行半纪,妙手回春,名震九姑如活佛;
壮吟坛色,挥李杜才,笔扫千军,杏开跨鹤,讣惊满合失诗仙
5.挽科学家联
两弹一星,成就中国航天之父;
一代伟人,颂扬华夏外交之雄
6.挽文学艺术界联
司马笔精堪接轨
公羊墨守更传经
7.挽佛门联
梵行清高繙,几卷贝叶莲花,入定山户禅座;
佛门解脱,看一片闲云凡冷,春怀方外人琴
8.挽古代女性联
9挽现代女性联
三、按时间季节编排
1.12月挽联
雪舞新春,贺容才归迎吊客
梅辞旧腊,斑衣顿脱著麻衣
2.春季挽联
父弃尘寰,桃飞血泪
儿思德泽,奠设清明
3.夏季挽联
父逝清和,竹杖一支呈祭奠
儿悲此日,素花百朵表哀情
4.秋季挽联
露冷风凄,严父辞尘秋八月
乌啼花落,孤儿痛泪洒千行
5.冬季挽联
陟岵兴悲,岭上梅花添惨色
思亲不昧,门前流水带哀声
四、按死亡原因编排
1.非正常死亡挽联
辕辘运无情,竟越行规成惨局
桂花开有意,也披素服泣灵椿
2.冤狱者挽联
痛斯人,冤被酷刑,竟致英才弱一个;
愿我辈,同伸义愤,莫教遗祸遍三秦
五、挽历史人物联
一代君权痛蚕室
千秋史笔溯龙门
六、历史上名家挽联
生的伟大
死的光荣
按死亡岁数编排
……
总之,《挽海浪花》这套书,是一套专门的挽联集,包含古今,既有名家之作,也有乡村秀才之联,分门别类,易于查阅。由于篇幅太长,只能简而言之。
3. 扑的形近字是什么?
扑的形近字是
仆、朴、圤、讣
形近字的搭配有一定的规律,并有各自的特点:
(1)笔画相同,位置不同,如"人和入"。
(2)字形相近,笔形不同,如"己、已、巳"。
(3)字形相近,偏旁不同,如"读和续"。
(4)字形相近,笔画不同,如"木和本"。
(5)字形相近,读音相同,如"眯和咪"。
(6)字形相近,读音不同,如"胶和狡
4. 曾的多音字的组词?
曾(拼音:céng、zēng)为汉语一级通用规范汉字(常用字)[2]。
此字始见于商代甲骨文,其古字形一般认为像蒸熟食物的器皿,是“甑”的初文。
“曾”常用作副词,表示经历过、发生过某种情况或行为,读作céng。“曾”又可读作zēng,在古籍中,其义与“乃”相似,又与“岂(能)”“怎(能)”相似。
或作副词用,表示出乎意料、竟然。“曾”又有重(chóng)的意思,特指中间隔两代的亲属。
“曾”也用作姓氏。[3]中文名曾拼音céng、zēng部首日(曰)、丷[4]五笔ULJF(86、98)[1]仓颉CWA
曾的读音是zēng和céng。曾组词有:曾城、曾乔、曾波、曾祖、可曾、似曾、曾思、也曾、高曾、曾坑、曾泉、阿曾、曾标、孙曾、曾累、曾门等。
5. 言字旁和什么有关?
1、部首为“讠”的汉字,从“言”的字与说话或道德有关。
2、言字旁的字:
词、课、说、谁、诗、语、许、请、话、评、诚、访、认、论、谚、该、谢、议、言
yán
繁体言
部首言
笔画7
结构独体
字级一级
造字会意兼形声
五笔yyyy
五行木
常用释义
1.
名所说的话。
例词言简意赅格言诺言留言
2.
动说。
例词言过其实畅所欲言言之有理
3.
名汉语的一个字或一句话。
例词一言难尽三言两语
4.
名姓。
详细释义
1.
动指事。甲骨文字形,下面是“舌”字,下面一横表示言从舌出。“言”是张口伸舌讲话的象形。从“言”的字与说话或道德有关。本义:说,说话。
2.
动同本义。
直言曰言,论难曰语。
《说文》
志以发言。
《左传·襄公二十七年》
志以定言。
《左传·昭公九年》
国人莫敢言,道路以目。
《国语·周语上》
言,心声也。
《法言·问神》
言,口之利也。
《墨子经》
言者所以在意。
《庄子·外物》
具言所闻。
《桃花源记》
趋机而言。
《后汉书·列女传》
言于李??。
《资治通鉴·唐纪》
言讫不见。
《大铁椎传》
今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。
《游褒禅山记》
3.
动又如:言绝(言罢;说完);言言(直言);言不尽意(言语无法把所有的心意全部表达出来);言戏(说话轻浮不庄重);言人人殊(人各一词,所言各异);言笑自若(谈笑自得的样子);言之无文(说话没有文采条理);言方行圆(即言行不一);言信(说到做到的信用);言爽(说话不守信用);言不顾行(言行不一);言欢(说笑)。
4.
动议论,谈论。
赵括自少时学兵法,言兵事。
《史记·廉颇蔺相如列传》
5.
动又如:言路(谏官的职务);言事(在君主时代,臣民与天子、国君议论政事);言文(谈论文辞);言默(议论和沉默);言状(所述情状)。
6.
动记载。
雁荡山…自古图牒,未尝有言者。
《梦溪笔谈》
渔工水师虽知而不能言。
《石钟山记》
7.
动又如:言行录(录记叙述一人或多人的嘉言美行的书)。
8.
动问。
臣意言王曰:“才人女子竖何能?”
《史记》
9.
动又如:言问(讯问)。
10.
动告知;告诉。
其顺之,然后言其丧筭。
《礼记》
11.
动又如:言讽(用委婉的语言示告)。
12.
动陈述;叙述。
臣愿悉言听闻,唯大王裁其罪。
《韩非子》
13.
动又如:言功(陈述功绩)。
14.
动解释引文、词语或某种现象的发端词,相当于“就是说”或“意思是”
《诗》云:“既醉以酒,既饱以德。”言饱乎仁义也。
《孟子》
15.
名话,言语,口语。又特指怨言、谤言。
父母之言。
《诗·郑风·将仲子》
诸兄之言。
口之宣言也,善败于是乎兴。
《国语·周语上》
感斯人言,是夕始觉有迁谪意。
《琵琶行》
王如其言。
《搜神记》
未尝有言。
《卖柑者言》
思其言。
是何言。
《谭嗣同传》
16.
名又如:言能践行(说到做到);言语高低(指说话没分寸,冲撞别人);言差语错(言语冲撞或口舌之争);言言善果(多说劝人行善的话,必有好处);言同勒石(喻指说的话深刻而珍贵,如同刻石);言词(用语言表达的词汇或词句);言不尽意(言语无法把所有的心意全部表达出来);言不愿行(言语和行为不相符合);言语妙天下(言语精妙,天下没有人比得上);言听谋决(说的话听从照办);言废(说的话不被采纳);言简义丰(语言简练,含意丰富);言与心违(言语与心意相违背);言智(言语的才智);言无伦次(言语杂乱无章)。
6. 一个言字旁一个扑的右边?
解答,是讣字。
讣,读fù
部 首 讠
笔 画 4
笔顺 名称 : 点、 横折提、 竖、 点、
基本释义
报告丧事。例 : ~告。
组词
讣闻 讣告 讣文 讣电 讣纸
凶讣 讣报 奔讣 讣帖 讣车
讣书 国讣 讣问 讣音
7. 治丧什么意思?
办理丧事。
出处
《汉书·龚舍传》
例句
《汉书·龚舍传》:“门人衰絰治丧者百数。”
南朝 宋 刘义庆 《世说新语·仇隙》:“ 蓝田 於 会稽 丁艰,停 山阴 治丧。”
清 王士禛 《池北偶谈·谈献三·邢太仆》:“某愿请旬日之假,驰往治丧。”
清·吴敬梓《儒林外史》第七回:当下苟员外拗不过,只得听他告了假,一同来家,替太夫人治丧。
清·吴敬梓《儒林外史》第十二回:众亲戚已到,商量在本族亲房立了一个儿子过来,然后大殓治丧。蘧公子哀毁骨立,极尽半子之谊。
巴金 《探索集·怀念烈文》:“过三个多月 鲁迅 先生离开了我们,我和 烈文 都在治丧处工作,整天待在万国殡仪馆。”
词语介绍
(一)有关单位领导到医院或家中看望垂危病人,慰问家属,商谈后事意见,着手准备治丧用品;
(二)起草悼词或生平,报审和印刷;
(三)起草治丧工作的请示报告。报告书中写明:死亡时间、职级待遇、治丧机构成立、生平评价意见、治丧规格、殡葬仪式和地点以及送花圈、新闻报道等;
(四)收集整理生前友好名单,起草制发讣告,通知有关单位及家乡亲朋好友,按规定报道逝世消息;
(五)订购寿衣等物品,印制讣封、车证等;
(六)草拟挽联,挽幅、会标等;
(七)收集送圈、发唁电的单位和人员名单等;
(八)联系或派员到殡仪馆或火葬场,落实殡葬活动有关事宜,包括殡葬时间,悼念场所等;
(九)做好善后工作,包括骨灰处置、对有关方面的答谢、对家属的安顿和抚恤等。
灵堂布置
古时候的人们相信灵魂不死,他们认为死亡仅仅是灵魂摆脱了肉体的束缚,必须使灵魂有一个安顿之处,演变到后来,便出现了灵堂。人死后,丧家在家门口搭建灵棚,或在厅堂内设灵堂,使死者灵魂有安息之处,也是亲友吊丧死者的场所。
灵堂的布置一般是灵堂上方高挂死者遗像,下书斗大的"奠"或"悼"字,左右两边高挂挽联,用以概括死者一生的主要功绩或经历;灵堂两侧多挂有挽联,多少不一;民间还将亲朋赠送的祭幛悬于两侧,越多就越显得热闹风光;灵堂前设供桌,上摆祭物,多为菜肴果品之类,两旁香烛高烧;灵柩置于供桌之后。灵堂的布置讲究肃穆庄重,文明整洁。灵堂门外左右两侧置长桌,一边为收礼处,一边为签到处。守灵期间,灵堂的供桌上燃有一盏油灯,时时加油,不使熄灭,号为"长明灯"。有特大号的蜡烛,能连续燃烧几天,可减轻守灵人的负担。民间认为,守灵时围观伴宿者越多,丧家脸上就越光彩。
丧宴
家有丧事,总有亲朋好友、邻里同事前往吊丧,其中免不了礼节性的往来,处理好这些细节,体现了作为一个文明人的良好素质。
1、收礼 民间办丧事期间,丧家也有"人情"收入,并指派专人收礼登记,事毕向丧家交点。普通丧事各方面送礼不外乎花圈、花篮、挽联、挽幛、礼金等。丧家置备礼簿及谢帖,一方面登记礼物及数量,一方面写谢帖交送礼者作为证明之用。礼簿登记详细,可作为将来回报的参考。追悼会上还备有专用的"签到簿"用来登记来宾。
2、谢礼 追悼会上丧家要发放谢礼,一般为毛巾、手帕、糖果、糕点等物品。殡仪馆为方便丧家,有专门的谢礼供应,也称为"奠酬"。常见的为毛巾、手帕与巧克力、糖果、糕点的组合。上海市殡葬服务中心监制生产的多种奠酬,包装精美,质量可靠,深受丧家的欢迎。
高寿老人去世后,民间有办"喜丧"的风俗。亲朋好友要向丧家讨"寿碗",丧家分送云片糕,意在借死者的高寿。
丧家为对来宾表示谢意,丧礼后,要请来宾参加丧宴,事后还可写感谢信等。
辞灵
伴宿送库的次日必须发引,俗称出殡。即将灵棺从家里抬到坟地去埋葬。
出殡之前,丧家照例要举行辞灵仪式,包括“搛罐”和“扫材”。
搛罐是在家停灵期间的最后一次总祭奠。冷荤热炒均可为供,大至成桌的祭席。由家族当中德高望重的长者奠酒主祭,孝属和近亲们依次叩首,并搛一箸子鱼肉、菜肴,填往“□食罐”(通常是半尺来高的挂釉瓦瓶,旧时砖瓦铺有售),搛罐过程中,筷子不准放下,最后孝子搛一筷子,即用一苹果将罐口堵上,再由孝子将一个小烙饼或烧饼,转圈咬去四周,放于罐口,然后用红布包好,以花红线扎紧,摆在灵前,以备出殡时让大儿媳妇抱着,也有由老婆或承重孙媳抱着的,下葬时埋在棺材前头。
嫌罐以后,多将所用筷子折断,全体举哀。至此,全部祭礼结束了,马上撤去“堂罩”,有影者,将影背过去,撤供。棚内所悬挂的花圈、挽联、匾额、祭幛一律摘下,除大棚、月台不动外,余者均行拆除。
出殡前,还要由杠房的人把棺材前端稍微抬起,孝子将一个铜钱垫在棺下。同时用新笤帚、簸箕,扫扫棺盖上的浮土,倾 于炕席底下,谓之“扫材起棺”(取“捎财起官”之意)。最后,在孝子大喊“爸(妈),躲钉。”声中,全体大声哀号,将棺盖上的楔子钉好。
出殡
出殡这一天,早上没什么忙乎的,厨灶人员忙于做饭。吹手们揉揉醒松的双眼,陆续到场,吹打一两回,然后吃早饭。上午,来祭奠的人们及亲朋络绎不绝,灵前有扎供的陪祭的,过去祭祀一般是云首蒸食,不少地方旧俗革除,以上礼洋为主,祭洋的多少根据关系而定,礼食房,有1人记礼单,礼单上姓名下方记述着礼品名称及数量,食房人员按约定成俗回礼。直系亲属,供品丰盛,还要上街头,将供品摆在桌上,吹手演奏,将供品迎回。午后,出殡前,逝者是党员干部的,支部村委还要举行追悼会,有村上党员干部参加,臂戴黑纱或胸佩白花,有1人主持,1人念悼词,追忆逝者生平贡献,并敬献花圈,接着,孝子女们穿起白孝服,腰系麻辫,在丧头的引领下,到门外摆有抬棺的葬具前祭灵。然后,所有亲朋参加灵前祭奠,纸扎全部打出,侄儿扛着引头幡,边散纸钱;外甥手持摇钱树,哭泣着走出门外,出门时食房人负责每人发一块食品,叫发“富贵”。接着,坟工人员把灵柩架出,放在棺架上,搭上关照,吹手在前,纸扎、花圈相随,孝子扯灵,孝女扒棺,摆成长蛇阵,嚎陶痛哭,煞是壮观。当出殡队伍行至村外邀祭,抬棺者放下灵柩,休憩片刻,关照掀去,吹手们演奏完毕,近亲者跟着灵柩到坟内,待葬埋后一同返回,一般亲朋,脱去白衣,白帽,返舍。
起杠
如果丧居在胡同里,必须用“小请”(俗称小杠)抬到大街上才能换上大杠和大罩。贫户则一直是小杠到底。
《道咸以来朝野杂记》里说,前清时,皇家、王爷、贝勒用八十人大杠。一品大员用六十四人杠,次者四十八人,再次者三十二人……可见用杠是根据官品等级的。民国以后则无此限。北京民间对于用杠的说法是:一个人一挟;(指幼丧);两个人穿心杠;三个人牛头杠;四个人一提拉(以上均指抬赤贫丧家的薄皮子材或无主亡人的裹匣子);八个人小抬着 (此为最起码的殡仪,此外则不能为礼);十六、二十四个大亮牌儿(只有“过棺罩片”,无官罩);三十二个扣“几了”;四十八个扣大罩;六十四个大换班。
其实,四十八个、六十四个都可以大换班。
有大换三班的,以六十四人为一班,三班计一百九十二人。也有换两班的,计一百二十八人。大换三班时,一班杠夫穿绿驾衣;一班杠夫穿蓝驾衣;一班杠夫穿白驾衣,以示区别。
凡属盛大的殡仪,通常丧家都要求杠夫剃头、洗澡、穿新驾衣、新靴子。新靴子甚至要拿到丧家、临出堂前,当着本家的面才能穿上。
富户出殡,换最后一次大杠、大罩为正式起杠。贫户不换杠、换罩者,出门上了小杠就算正式起杠。起杠时,富户烧“阴宅”(纸制房屋)一处或其它巨码冥器;一般户则只烧一堆纸,多数丧家在这时连灵花、剩余的“亡人香”也一并焚化了。
亡人生前用的枕头要拆开把里边的荞麦皮倒出连同枕头套一并弃置门外烧掉。
扬纸钱
旧京出殡扬纸钱的风俗,始自晚清。《旧都文物略》:《杂事备》载:“舁殡出门,预上秫秸扎架,广方数尺,遍粘纸钱,临起杠时,举火焚架,绷弓一断,喷出无数纸钱,借风空冲云际,谓之‘买路钱’。近以火患预防,乃手持大叠纸钱,沿途扔之,其高骞数丈,散若蝴蝶,蹁跹回旋,纷然徐下”。
纸钱通常是用白报纸砸成的(只有“丘”满三年以上的灵柩启灵时才用花红纸钱。据说,袁世凯出殡时扬的是金纸钱),圆形,直径三寸余,中有方孔,用绳子穿成一串。过去纸店有售。 老北京出殡的在孝子头前,专设一扬纸钱者,其人身背大串纸钱,手里拿着一叠纸钱,边走边搓,以便使纸钱松散,防止整叠上去,整叠下来。起杠时,遇有路祭时,经过十字路口,河沿、桥梁、井台、祠庙、城门以及下葬时,均要高高扬起纸钱。干这行的得有臂力,还得有一定的技巧,讲究扬上天空四、五丈高,散开时,漫天皆白,几有遮天盖日之势,半个小时落不下来。
清末民初,有个扬纸钱的能手,因颊上有一绺黑须,所以得绰号“一撮毛”,专门应大殡扬纸钱的活。他扬纸钱向来有三个条件:一、纸钱不多不扬,至少要求本家准备几百斤纸钱,用大排子车拉着。他自己带着几个徒弟,照例由徒弟们将纸钱揉搓好了,由他往空中扬。然后,又让事前组织好的一帮穷孩子们,跟在仪仗两旁,去捡拾散落下来的纸钱,转卖给办丧事的人家,他从中取利。二、要求起杠换罩地点要在十字路的风口上(如旧时的虎坊桥京华印书局大楼旁)。这样,纸钱可以借风势四散飘扬,经久不落。三、要求本家在起杠换罩,路祭时,焚化巨码冥器,如起杠时最好烧一所四合房,大火一起,趁着火势,来上几把纸钱,能超过城门楼子。当年有些大宅门富家子弟耗财买脸,居然与一撮毛打赌,说“您能扬过××楼,我赏您一所小房”。因此,每有一次大殡,一撮毛均满载而归。
一般人家出殡是请不起一撮毛的,同时也不能找一个专门扬纸钱的。那时,无论大小殡仪,都雇一个人挎着放有烧纸、冥钞的筐子,手里拿着香火,以便路过十字路口、井台、祠庙等处烧点纸,打发“外祟”。于是,这个扬纸钱的差使就让他一人兼了。贫户也要扬纸钱,不过只是象征性的。到了1948年,整个社会穷了,人们更穷,出殡的不再往空中扬纸钱而是往地下扔纸钱了,其钱直径不过二寸而已,乃是从大烧纸上替下来的。
下葬
府第宅门,缙绅富户的墓地照例是预先修好的,墓前尽管有祭堂和其它房屋,还要临时搭上席棚,以备送殡的亲友们休息、吃饭之用。
一般门户,未出殡之前就将坑打好了,灵棺被抬到坟地后,杠头的响尺横打,杠夫们一齐摘肩落地,然后由做活的将灵棺抬到坑口下葬。杠业行活谓之“登坑下葬抖绳散”。
按旧时规矩,墓穴要靠山临水,埋的方向和在家停灵的方向相反,在家停灵时,棺材头朝南,埋的时候棺材要头朝北。
下葬时,首先由阴阳先生用罗盘测出“山向”,到下葬 “吉时”,即由杠夫按“山向”用大绳将灵棺缓缓系入穴内。此是最庄严的时刻,孝子跪灵,鼓乐大作。
下葬后,摆上供品,僧众高声唪诵《往生咒》、《大悲咒》、《金刚般若波罗密多心经》。随后由做活的下坑,使棺材后尾与坑帮离开,上来之后,即向本家禀报:“老太爷(老太夫人)的宝材已脚登实啦。”至此,丧家便将大部花圈、□联、纸活、纸钱点火焚化(一般松活不焚,继续陈列)趁着火势,将所有剩余的纸钱尽数高高扬起。同时,由做活的杠夫或看坟的用铁铣撮一铣土,让孝属以及送殡的亲友们每人抓上一把,由长子领先往坑里扬洒,并高声举哀。随后即由做活的杠夫们用铣往坑内掩土,堆成坟头。还要孝子打来的引魂幡插在上边(一般只留幡杆),最后,孝属及亲友们便依次叩首,遂告礼成。
礼成后,孝子一一向送殡的亲友们叩头道谢。一般情况至此就都脱了孝袍子回去了。如是府第宅门,当然另有排场,丧家要在墓地临时搭的席棚里,摆上酒席,以“谢席”的方式向送殡的亲友们致谢。
烧纸放魂
烧纸放魂:傍晚时分,把准备好的放魂马放在水道旁。由闺女、媳妇将马嘴撕开,塞上草,并将拉马童脖。
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1. 讣怎么读,姓中间插个免念什么?
免贵姓某,为什么我们会在回复自己姓氏的时候加上免贵呢?
因为别人在初次见面时问你姓名的时候肯定会问“请问贵姓?”这是一种尊重的表达方式。对方回答时会说“免贵姓XX”之类的话,这也是一种谦虚的表现。免贵,顾名思义就是不需要用“贵”。结合“贵姓”,免贵是在表示自己的谦虚,表示自己和大家一样,在姓氏上不比别人尊贵。但在我国古代时期,还真有区分姓氏贵贱这么回事儿。
2. 挽联浪花出自哪本书?
《挽海浪花》,是一套收集了古今挽联2万余副的挽联专集,既有古代名家的挽联,也有地方上数代专职从事祭礼工作人员的挽联。有长联,有短联,分门别类编排。因为中华文化博大精深,挽联也是如此。此书收录的挽联,就如同大海之中的一排浪花而已,故称《挽海浪花》。下面各选其中一联,以谢友人之关心。
一、按亲近关系编排
1.挽父亲联
父逝仲春,雨打桃花同洒泪;
儿悲此日,风飘杨柳助哀声
2.挽母亲联
一家婆媳在一年之中去世,挽云:
一年双丧,父子同悲均悼母;
三年大孝,婆媳永别各抛儿
3.挽双亲联
某家父先死,母隔两天又亡,挽云:
寿算已过古稀,福泽垂诸后代,齐眉皆皓首,七旬独有余庆,胡为恶疾飞来,竟使双亲登极乐;
辛未严君竟别,丙午慈母同归,触目极怆怀,五日两当大事,痛兹灵魂远别,怎教儿辈不悲伤
4.挽嗣父联
名虽嗣父,恩若严君,一世勤劳稼穑,方期永谋幸福,寿享百年,哪堪了却尘缘,风雨竟摧椿萎早;
承祧宗支,延绵香火,连年工作柴桑,不料忽传噩电,泪洒九江,归恨未视含殓,抚棺痛哭我来迟
5.挽嗣母联
一饭尚酬恩,况抚养鞠育,只少怀胎十月;
千金难报德,论人情物理,也应泣血三年
6.挽祖父联
一梦了尘缘,忆往昔,堂上分甘,招手轻声呼宝宝;
三秋成永诀,痛今朝,灵前设奠,低头落泪哭翁翁
7.挽祖母联
幼承襁褓,长荷提携,恩德最难忘,且看宝田欣种福;
怕读螽斯,空悲薤露,音容成永诀,深惭孙辈痛陈情
8.承重孙挽祖父母联
祖母返仙乡,苦雨凄风同落泪;
嫡孙承世泽,麻衣穿上倍悲哀
9.挽祖父祖母双亡
泣砚池中和泪水
陈情表里放悲声
10.挽曾祖父母联
太祖父,有福仙人,经沧桑迭变,半世辛酸半世乐;
小曾孙,无知稚子,恨恶疾难疗,一声哭泣一声歌
11.挽外祖父母联
当年随阿母归来,德泽常叨,幸与蘭孙齐绕膝;
此日痛外婆仙去,深恩莫报,空教宅相负虚名
12.挽伯叔父联
谊属竹林,教养兼施恩若父;
伤同失怙,赡养两愧枉为儿
13.挽伯母婶娘联
伯母爱殊深,当年竹林式好,视若亲生,相待何逊骨肉;
比儿哀不已,此日瞻奠多疏,愁惭并举,情伤亦似慈亲
14.挽岳父联
袒腹忆当年,德范堪钦,春风常沐,教爱兼施恩若父;
伤心悼此日,隆恩没报,色笑难亲,愁惭并举泪如涛
15.挽岳母联
忆半子昔日乘龙东床有幸;
痛岳母今朝驾鹤北堂无依
16.挽岳祖父母联
太岳母福寿双归,此日宴赴蓬莱,把酒谈经寻极乐;
小孙婿奉孝两缺,今朝致奠灵座,焚香顶礼表微忱
17.挽姑父联
一病归真,顿使吾姑痛煞
忽违雅教,徒令侄辈悲深
18.挽姑母联
挽一位既是姑母又是岳母的重亲:
是岳母,又是姑娘,一脉本同宗,大德深恩惭未报;
是馆甥,亦称怀侄,九泉难共语,重亲叠戚哭无依
19.挽舅父联
渭阳河畔情凄惨
西洲路上泪汪洋
20.挽舅母联
懿训昔难忘,自顾庸愚惭宅相;
慈容今顿杳,甥未报答慰春晖
21.挽姨父联
与父连襟,雅训常聆何以报
视我犹与,计音忽降能毋悲
22.挽姨母联
女中铁汉,人中金刚,敬溢长者;
清福今生,全福来世,吾觇天心
23.挽表伯叔(母)聪
三世话通家,由来谊笃先姑,中表亲情原密切;
百龄靳长寿,最是人崇高望,老成伙典足留贻
24.挽亲家联
东道订交深,二十年风雨鸡窗,为纸上功名,同声一哭;
南柯惊梦断,六三岁光阴驹隙,有灯前儿女,回首千悲
25.挽亲家母联
弱女感姑恩,井臼操持,惭愧分劳少能力;
寒家叼戚谊,门楣寂寞,肃恭上奠有余哀
26.挽姻伯叔父(母)联
三世亲情犹有君,八十年裕后光前,先辈典型师厚德;
孤子飘零今遂老,一万里云愁海思,归来累柘感离群
27.挽兄弟联
春草池塘,生生世世为兄弟;
对床灯火,风风雨雨隔人天
28.挽嫂嫂(弟妇)联
隔室惨难闻,知是侄儿呼母哭;
游仙魂不返,忍看我弟掉亡诗
29.挽姐妹联
谈笑一家中,成咏雪诗,当年才调原推尔;
羁愁千里外,登太雷岸,此后音书待寄谁
30.挽姐妹丈联
四十年,生有自来,身到蓬瀛天遽召;
三千里,没而犹视,心伤桑梓母何依
31.挽丈夫联
创业兴家,九泉暝目君无憾;
奉亲教子,两担在肩我怎挑
32.挽妻子联
四十年,赤手持家,卿死料难如往日;
八旬人,白头永诀,我生谅亦不多时
33.挽表兄弟联
矮屋痛长眠,文战呕心,竟尔修文归地下;
良宵惊恶耗,月圆撒手,从今赏月怕中秋
34.挽表嫂联
僚婿如弟兄,每许更亲联雅谊;
残花怜姊妹,忍叫内子哭同胞
35.挽姨兄弟联
长我六月有零,少小相从,患难是依,卢李交情如骨肉;
痛君八旬缺一,时方报腊,灵归大暮,苏雅遗老慨彫残
36.挽连襟兄弟联
姻娅相关不殊兄弟
人天永隔空羡邢谭
37.挽内兄弟联
爱君之才,惜君之命;
先我而死,后我而生
38.挽外甥(女)联
李长吉召赴修文,愤欲向天搔首问
何无忌酷似其舅,老而不死抚躬惭
39.挽侄子联
因御灾捍患致疾而亡,成此一生宁不幸;
以弱息孤雏遗忧于老,定知九死有余哀
40.挽侄女联
聪明绝世,慧与福不兼修,始信有才天亦忌;
岁月几时,妹偕姊相继逝,可怜欲见梦俱无
41.挽女婿联
竟去矣,可怜尔弱子寡妻晨昏啼哭
也罢了,幸有汝伯兄长嫂内外维持
42.挽邻里联
结芳邻廿四年,蔬笋同尝,每听钟声发深省;
后圭峰十八世,枇杷先折,空余石路济行人
43.挽朋友联
与交半纪,相爱相亲,忆风两侵侬,孩浪滔天常护我;
作别一朝,难分难舍,自仙凡异路,吟坛敲韵总思君
44.挽同学联
少同窗,长同游,谊厚情深,学海吟坛怀典范;
言必信,行必果,德高望重,潜山富水悼英灵
45.挽战犮联
读书刻苦,当兵优秀,工作最辛勤,竭诚报国齐家,六秩年华未享福;
入伍共车,训练同场,起居欣一室,回想相帮助爱,两行热泪春雨和(含战犮名:福和)
46.挽同事联
十二载,联苑花繁,与君心血同浇灌;
一朝间,楹庭柱折,剩俺泪河空注流
47.挽门徒联
十五传,兰玉相承,授砚三看入芸馆;
六千里,泥金甫报,抚楹一笑返蓉城
二、按工作种类编排
1.挽老师联
一字即为师,况承面命耳提,常沾化雨;
千言难述德,际此刍陈酒奠,以寄哀思
2.挽政界联
一生革命,倾心奉国,浩气长流天地;
百岁勤劳,竭智为民,高风永贯春秋
3.挽军烈联
三十年戎幕同胞六载分离成永诀;
五千里云天在望一腔热血写招魂
4.挽医界联
怀济世心,绍歧黄业,医行半纪,妙手回春,名震九姑如活佛;
壮吟坛色,挥李杜才,笔扫千军,杏开跨鹤,讣惊满合失诗仙
5.挽科学家联
两弹一星,成就中国航天之父;
一代伟人,颂扬华夏外交之雄
6.挽文学艺术界联
司马笔精堪接轨
公羊墨守更传经
7.挽佛门联
梵行清高繙,几卷贝叶莲花,入定山户禅座;
佛门解脱,看一片闲云凡冷,春怀方外人琴
8.挽古代女性联
9挽现代女性联
三、按时间季节编排
1.12月挽联
雪舞新春,贺容才归迎吊客
梅辞旧腊,斑衣顿脱著麻衣
2.春季挽联
父弃尘寰,桃飞血泪
儿思德泽,奠设清明
3.夏季挽联
父逝清和,竹杖一支呈祭奠
儿悲此日,素花百朵表哀情
4.秋季挽联
露冷风凄,严父辞尘秋八月
乌啼花落,孤儿痛泪洒千行
5.冬季挽联
陟岵兴悲,岭上梅花添惨色
思亲不昧,门前流水带哀声
四、按死亡原因编排
1.非正常死亡挽联
辕辘运无情,竟越行规成惨局
桂花开有意,也披素服泣灵椿
2.冤狱者挽联
痛斯人,冤被酷刑,竟致英才弱一个;
愿我辈,同伸义愤,莫教遗祸遍三秦
五、挽历史人物联
一代君权痛蚕室
千秋史笔溯龙门
六、历史上名家挽联
生的伟大
死的光荣
按死亡岁数编排
……
总之,《挽海浪花》这套书,是一套专门的挽联集,包含古今,既有名家之作,也有乡村秀才之联,分门别类,易于查阅。由于篇幅太长,只能简而言之。
3. 扑的形近字是什么?
扑的形近字是
仆、朴、圤、讣
形近字的搭配有一定的规律,并有各自的特点:
(1)笔画相同,位置不同,如"人和入"。
(2)字形相近,笔形不同,如"己、已、巳"。
(3)字形相近,偏旁不同,如"读和续"。
(4)字形相近,笔画不同,如"木和本"。
(5)字形相近,读音相同,如"眯和咪"。
(6)字形相近,读音不同,如"胶和狡
4. 曾的多音字的组词?
曾(拼音:céng、zēng)为汉语一级通用规范汉字(常用字)[2]。
此字始见于商代甲骨文,其古字形一般认为像蒸熟食物的器皿,是“甑”的初文。
“曾”常用作副词,表示经历过、发生过某种情况或行为,读作céng。“曾”又可读作zēng,在古籍中,其义与“乃”相似,又与“岂(能)”“怎(能)”相似。
或作副词用,表示出乎意料、竟然。“曾”又有重(chóng)的意思,特指中间隔两代的亲属。
“曾”也用作姓氏。[3]中文名曾拼音céng、zēng部首日(曰)、丷[4]五笔ULJF(86、98)[1]仓颉CWA
曾的读音是zēng和céng。曾组词有:曾城、曾乔、曾波、曾祖、可曾、似曾、曾思、也曾、高曾、曾坑、曾泉、阿曾、曾标、孙曾、曾累、曾门等。
5. 言字旁和什么有关?
1、部首为“讠”的汉字,从“言”的字与说话或道德有关。
2、言字旁的字:
词、课、说、谁、诗、语、许、请、话、评、诚、访、认、论、谚、该、谢、议、言
yán
繁体言
部首言
笔画7
结构独体
字级一级
造字会意兼形声
五笔yyyy
五行木
常用释义
1.
名所说的话。
例词言简意赅格言诺言留言
2.
动说。
例词言过其实畅所欲言言之有理
3.
名汉语的一个字或一句话。
例词一言难尽三言两语
4.
名姓。
详细释义
1.
动指事。甲骨文字形,下面是“舌”字,下面一横表示言从舌出。“言”是张口伸舌讲话的象形。从“言”的字与说话或道德有关。本义:说,说话。
2.
动同本义。
直言曰言,论难曰语。
《说文》
志以发言。
《左传·襄公二十七年》
志以定言。
《左传·昭公九年》
国人莫敢言,道路以目。
《国语·周语上》
言,心声也。
《法言·问神》
言,口之利也。
《墨子经》
言者所以在意。
《庄子·外物》
具言所闻。
《桃花源记》
趋机而言。
《后汉书·列女传》
言于李??。
《资治通鉴·唐纪》
言讫不见。
《大铁椎传》
今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。
《游褒禅山记》
3.
动又如:言绝(言罢;说完);言言(直言);言不尽意(言语无法把所有的心意全部表达出来);言戏(说话轻浮不庄重);言人人殊(人各一词,所言各异);言笑自若(谈笑自得的样子);言之无文(说话没有文采条理);言方行圆(即言行不一);言信(说到做到的信用);言爽(说话不守信用);言不顾行(言行不一);言欢(说笑)。
4.
动议论,谈论。
赵括自少时学兵法,言兵事。
《史记·廉颇蔺相如列传》
5.
动又如:言路(谏官的职务);言事(在君主时代,臣民与天子、国君议论政事);言文(谈论文辞);言默(议论和沉默);言状(所述情状)。
6.
动记载。
雁荡山…自古图牒,未尝有言者。
《梦溪笔谈》
渔工水师虽知而不能言。
《石钟山记》
7.
动又如:言行录(录记叙述一人或多人的嘉言美行的书)。
8.
动问。
臣意言王曰:“才人女子竖何能?”
《史记》
9.
动又如:言问(讯问)。
10.
动告知;告诉。
其顺之,然后言其丧筭。
《礼记》
11.
动又如:言讽(用委婉的语言示告)。
12.
动陈述;叙述。
臣愿悉言听闻,唯大王裁其罪。
《韩非子》
13.
动又如:言功(陈述功绩)。
14.
动解释引文、词语或某种现象的发端词,相当于“就是说”或“意思是”
《诗》云:“既醉以酒,既饱以德。”言饱乎仁义也。
《孟子》
15.
名话,言语,口语。又特指怨言、谤言。
父母之言。
《诗·郑风·将仲子》
诸兄之言。
口之宣言也,善败于是乎兴。
《国语·周语上》
感斯人言,是夕始觉有迁谪意。
《琵琶行》
王如其言。
《搜神记》
未尝有言。
《卖柑者言》
思其言。
是何言。
《谭嗣同传》
16.
名又如:言能践行(说到做到);言语高低(指说话没分寸,冲撞别人);言差语错(言语冲撞或口舌之争);言言善果(多说劝人行善的话,必有好处);言同勒石(喻指说的话深刻而珍贵,如同刻石);言词(用语言表达的词汇或词句);言不尽意(言语无法把所有的心意全部表达出来);言不愿行(言语和行为不相符合);言语妙天下(言语精妙,天下没有人比得上);言听谋决(说的话听从照办);言废(说的话不被采纳);言简义丰(语言简练,含意丰富);言与心违(言语与心意相违背);言智(言语的才智);言无伦次(言语杂乱无章)。
6. 一个言字旁一个扑的右边?
解答,是讣字。
讣,读fù
部 首 讠
笔 画 4
笔顺 名称 : 点、 横折提、 竖、 点、
基本释义
报告丧事。例 : ~告。
组词
讣闻 讣告 讣文 讣电 讣纸
凶讣 讣报 奔讣 讣帖 讣车
讣书 国讣 讣问 讣音
7. 治丧什么意思?
办理丧事。
出处
《汉书·龚舍传》
例句
《汉书·龚舍传》:“门人衰絰治丧者百数。”
南朝 宋 刘义庆 《世说新语·仇隙》:“ 蓝田 於 会稽 丁艰,停 山阴 治丧。”
清 王士禛 《池北偶谈·谈献三·邢太仆》:“某愿请旬日之假,驰往治丧。”
清·吴敬梓《儒林外史》第七回:当下苟员外拗不过,只得听他告了假,一同来家,替太夫人治丧。
清·吴敬梓《儒林外史》第十二回:众亲戚已到,商量在本族亲房立了一个儿子过来,然后大殓治丧。蘧公子哀毁骨立,极尽半子之谊。
巴金 《探索集·怀念烈文》:“过三个多月 鲁迅 先生离开了我们,我和 烈文 都在治丧处工作,整天待在万国殡仪馆。”
词语介绍
(一)有关单位领导到医院或家中看望垂危病人,慰问家属,商谈后事意见,着手准备治丧用品;
(二)起草悼词或生平,报审和印刷;
(三)起草治丧工作的请示报告。报告书中写明:死亡时间、职级待遇、治丧机构成立、生平评价意见、治丧规格、殡葬仪式和地点以及送花圈、新闻报道等;
(四)收集整理生前友好名单,起草制发讣告,通知有关单位及家乡亲朋好友,按规定报道逝世消息;
(五)订购寿衣等物品,印制讣封、车证等;
(六)草拟挽联,挽幅、会标等;
(七)收集送圈、发唁电的单位和人员名单等;
(八)联系或派员到殡仪馆或火葬场,落实殡葬活动有关事宜,包括殡葬时间,悼念场所等;
(九)做好善后工作,包括骨灰处置、对有关方面的答谢、对家属的安顿和抚恤等。
灵堂布置
古时候的人们相信灵魂不死,他们认为死亡仅仅是灵魂摆脱了肉体的束缚,必须使灵魂有一个安顿之处,演变到后来,便出现了灵堂。人死后,丧家在家门口搭建灵棚,或在厅堂内设灵堂,使死者灵魂有安息之处,也是亲友吊丧死者的场所。
灵堂的布置一般是灵堂上方高挂死者遗像,下书斗大的"奠"或"悼"字,左右两边高挂挽联,用以概括死者一生的主要功绩或经历;灵堂两侧多挂有挽联,多少不一;民间还将亲朋赠送的祭幛悬于两侧,越多就越显得热闹风光;灵堂前设供桌,上摆祭物,多为菜肴果品之类,两旁香烛高烧;灵柩置于供桌之后。灵堂的布置讲究肃穆庄重,文明整洁。灵堂门外左右两侧置长桌,一边为收礼处,一边为签到处。守灵期间,灵堂的供桌上燃有一盏油灯,时时加油,不使熄灭,号为"长明灯"。有特大号的蜡烛,能连续燃烧几天,可减轻守灵人的负担。民间认为,守灵时围观伴宿者越多,丧家脸上就越光彩。
丧宴
家有丧事,总有亲朋好友、邻里同事前往吊丧,其中免不了礼节性的往来,处理好这些细节,体现了作为一个文明人的良好素质。
1、收礼 民间办丧事期间,丧家也有"人情"收入,并指派专人收礼登记,事毕向丧家交点。普通丧事各方面送礼不外乎花圈、花篮、挽联、挽幛、礼金等。丧家置备礼簿及谢帖,一方面登记礼物及数量,一方面写谢帖交送礼者作为证明之用。礼簿登记详细,可作为将来回报的参考。追悼会上还备有专用的"签到簿"用来登记来宾。
2、谢礼 追悼会上丧家要发放谢礼,一般为毛巾、手帕、糖果、糕点等物品。殡仪馆为方便丧家,有专门的谢礼供应,也称为"奠酬"。常见的为毛巾、手帕与巧克力、糖果、糕点的组合。上海市殡葬服务中心监制生产的多种奠酬,包装精美,质量可靠,深受丧家的欢迎。
高寿老人去世后,民间有办"喜丧"的风俗。亲朋好友要向丧家讨"寿碗",丧家分送云片糕,意在借死者的高寿。
丧家为对来宾表示谢意,丧礼后,要请来宾参加丧宴,事后还可写感谢信等。
辞灵
伴宿送库的次日必须发引,俗称出殡。即将灵棺从家里抬到坟地去埋葬。
出殡之前,丧家照例要举行辞灵仪式,包括“搛罐”和“扫材”。
搛罐是在家停灵期间的最后一次总祭奠。冷荤热炒均可为供,大至成桌的祭席。由家族当中德高望重的长者奠酒主祭,孝属和近亲们依次叩首,并搛一箸子鱼肉、菜肴,填往“□食罐”(通常是半尺来高的挂釉瓦瓶,旧时砖瓦铺有售),搛罐过程中,筷子不准放下,最后孝子搛一筷子,即用一苹果将罐口堵上,再由孝子将一个小烙饼或烧饼,转圈咬去四周,放于罐口,然后用红布包好,以花红线扎紧,摆在灵前,以备出殡时让大儿媳妇抱着,也有由老婆或承重孙媳抱着的,下葬时埋在棺材前头。
嫌罐以后,多将所用筷子折断,全体举哀。至此,全部祭礼结束了,马上撤去“堂罩”,有影者,将影背过去,撤供。棚内所悬挂的花圈、挽联、匾额、祭幛一律摘下,除大棚、月台不动外,余者均行拆除。
出殡前,还要由杠房的人把棺材前端稍微抬起,孝子将一个铜钱垫在棺下。同时用新笤帚、簸箕,扫扫棺盖上的浮土,倾 于炕席底下,谓之“扫材起棺”(取“捎财起官”之意)。最后,在孝子大喊“爸(妈),躲钉。”声中,全体大声哀号,将棺盖上的楔子钉好。
出殡
出殡这一天,早上没什么忙乎的,厨灶人员忙于做饭。吹手们揉揉醒松的双眼,陆续到场,吹打一两回,然后吃早饭。上午,来祭奠的人们及亲朋络绎不绝,灵前有扎供的陪祭的,过去祭祀一般是云首蒸食,不少地方旧俗革除,以上礼洋为主,祭洋的多少根据关系而定,礼食房,有1人记礼单,礼单上姓名下方记述着礼品名称及数量,食房人员按约定成俗回礼。直系亲属,供品丰盛,还要上街头,将供品摆在桌上,吹手演奏,将供品迎回。午后,出殡前,逝者是党员干部的,支部村委还要举行追悼会,有村上党员干部参加,臂戴黑纱或胸佩白花,有1人主持,1人念悼词,追忆逝者生平贡献,并敬献花圈,接着,孝子女们穿起白孝服,腰系麻辫,在丧头的引领下,到门外摆有抬棺的葬具前祭灵。然后,所有亲朋参加灵前祭奠,纸扎全部打出,侄儿扛着引头幡,边散纸钱;外甥手持摇钱树,哭泣着走出门外,出门时食房人负责每人发一块食品,叫发“富贵”。接着,坟工人员把灵柩架出,放在棺架上,搭上关照,吹手在前,纸扎、花圈相随,孝子扯灵,孝女扒棺,摆成长蛇阵,嚎陶痛哭,煞是壮观。当出殡队伍行至村外邀祭,抬棺者放下灵柩,休憩片刻,关照掀去,吹手们演奏完毕,近亲者跟着灵柩到坟内,待葬埋后一同返回,一般亲朋,脱去白衣,白帽,返舍。
起杠
如果丧居在胡同里,必须用“小请”(俗称小杠)抬到大街上才能换上大杠和大罩。贫户则一直是小杠到底。
《道咸以来朝野杂记》里说,前清时,皇家、王爷、贝勒用八十人大杠。一品大员用六十四人杠,次者四十八人,再次者三十二人……可见用杠是根据官品等级的。民国以后则无此限。北京民间对于用杠的说法是:一个人一挟;(指幼丧);两个人穿心杠;三个人牛头杠;四个人一提拉(以上均指抬赤贫丧家的薄皮子材或无主亡人的裹匣子);八个人小抬着 (此为最起码的殡仪,此外则不能为礼);十六、二十四个大亮牌儿(只有“过棺罩片”,无官罩);三十二个扣“几了”;四十八个扣大罩;六十四个大换班。
其实,四十八个、六十四个都可以大换班。
有大换三班的,以六十四人为一班,三班计一百九十二人。也有换两班的,计一百二十八人。大换三班时,一班杠夫穿绿驾衣;一班杠夫穿蓝驾衣;一班杠夫穿白驾衣,以示区别。
凡属盛大的殡仪,通常丧家都要求杠夫剃头、洗澡、穿新驾衣、新靴子。新靴子甚至要拿到丧家、临出堂前,当着本家的面才能穿上。
富户出殡,换最后一次大杠、大罩为正式起杠。贫户不换杠、换罩者,出门上了小杠就算正式起杠。起杠时,富户烧“阴宅”(纸制房屋)一处或其它巨码冥器;一般户则只烧一堆纸,多数丧家在这时连灵花、剩余的“亡人香”也一并焚化了。
亡人生前用的枕头要拆开把里边的荞麦皮倒出连同枕头套一并弃置门外烧掉。
扬纸钱
旧京出殡扬纸钱的风俗,始自晚清。《旧都文物略》:《杂事备》载:“舁殡出门,预上秫秸扎架,广方数尺,遍粘纸钱,临起杠时,举火焚架,绷弓一断,喷出无数纸钱,借风空冲云际,谓之‘买路钱’。近以火患预防,乃手持大叠纸钱,沿途扔之,其高骞数丈,散若蝴蝶,蹁跹回旋,纷然徐下”。
纸钱通常是用白报纸砸成的(只有“丘”满三年以上的灵柩启灵时才用花红纸钱。据说,袁世凯出殡时扬的是金纸钱),圆形,直径三寸余,中有方孔,用绳子穿成一串。过去纸店有售。 老北京出殡的在孝子头前,专设一扬纸钱者,其人身背大串纸钱,手里拿着一叠纸钱,边走边搓,以便使纸钱松散,防止整叠上去,整叠下来。起杠时,遇有路祭时,经过十字路口,河沿、桥梁、井台、祠庙、城门以及下葬时,均要高高扬起纸钱。干这行的得有臂力,还得有一定的技巧,讲究扬上天空四、五丈高,散开时,漫天皆白,几有遮天盖日之势,半个小时落不下来。
清末民初,有个扬纸钱的能手,因颊上有一绺黑须,所以得绰号“一撮毛”,专门应大殡扬纸钱的活。他扬纸钱向来有三个条件:一、纸钱不多不扬,至少要求本家准备几百斤纸钱,用大排子车拉着。他自己带着几个徒弟,照例由徒弟们将纸钱揉搓好了,由他往空中扬。然后,又让事前组织好的一帮穷孩子们,跟在仪仗两旁,去捡拾散落下来的纸钱,转卖给办丧事的人家,他从中取利。二、要求起杠换罩地点要在十字路的风口上(如旧时的虎坊桥京华印书局大楼旁)。这样,纸钱可以借风势四散飘扬,经久不落。三、要求本家在起杠换罩,路祭时,焚化巨码冥器,如起杠时最好烧一所四合房,大火一起,趁着火势,来上几把纸钱,能超过城门楼子。当年有些大宅门富家子弟耗财买脸,居然与一撮毛打赌,说“您能扬过××楼,我赏您一所小房”。因此,每有一次大殡,一撮毛均满载而归。
一般人家出殡是请不起一撮毛的,同时也不能找一个专门扬纸钱的。那时,无论大小殡仪,都雇一个人挎着放有烧纸、冥钞的筐子,手里拿着香火,以便路过十字路口、井台、祠庙等处烧点纸,打发“外祟”。于是,这个扬纸钱的差使就让他一人兼了。贫户也要扬纸钱,不过只是象征性的。到了1948年,整个社会穷了,人们更穷,出殡的不再往空中扬纸钱而是往地下扔纸钱了,其钱直径不过二寸而已,乃是从大烧纸上替下来的。
下葬
府第宅门,缙绅富户的墓地照例是预先修好的,墓前尽管有祭堂和其它房屋,还要临时搭上席棚,以备送殡的亲友们休息、吃饭之用。
一般门户,未出殡之前就将坑打好了,灵棺被抬到坟地后,杠头的响尺横打,杠夫们一齐摘肩落地,然后由做活的将灵棺抬到坑口下葬。杠业行活谓之“登坑下葬抖绳散”。
按旧时规矩,墓穴要靠山临水,埋的方向和在家停灵的方向相反,在家停灵时,棺材头朝南,埋的时候棺材要头朝北。
下葬时,首先由阴阳先生用罗盘测出“山向”,到下葬 “吉时”,即由杠夫按“山向”用大绳将灵棺缓缓系入穴内。此是最庄严的时刻,孝子跪灵,鼓乐大作。
下葬后,摆上供品,僧众高声唪诵《往生咒》、《大悲咒》、《金刚般若波罗密多心经》。随后由做活的下坑,使棺材后尾与坑帮离开,上来之后,即向本家禀报:“老太爷(老太夫人)的宝材已脚登实啦。”至此,丧家便将大部花圈、□联、纸活、纸钱点火焚化(一般松活不焚,继续陈列)趁着火势,将所有剩余的纸钱尽数高高扬起。同时,由做活的杠夫或看坟的用铁铣撮一铣土,让孝属以及送殡的亲友们每人抓上一把,由长子领先往坑里扬洒,并高声举哀。随后即由做活的杠夫们用铣往坑内掩土,堆成坟头。还要孝子打来的引魂幡插在上边(一般只留幡杆),最后,孝属及亲友们便依次叩首,遂告礼成。
礼成后,孝子一一向送殡的亲友们叩头道谢。一般情况至此就都脱了孝袍子回去了。如是府第宅门,当然另有排场,丧家要在墓地临时搭的席棚里,摆上酒席,以“谢席”的方式向送殡的亲友们致谢。
烧纸放魂
烧纸放魂:傍晚时分,把准备好的放魂马放在水道旁。由闺女、媳妇将马嘴撕开,塞上草,并将拉马童脖。
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