六经三史(六经是哪几本书)
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2023-12-03
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1. 六经三史,六经是哪几本书?
所谓“六经”,是后来的说法,起始只以《易》《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》称。
荀子有“始乎诵经,终乎读礼”之说(《劝学》),然亦没有直接出现“六经”字样。《庄子·天运篇》引孔子的话说:“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》‘六经’”,突兀地衍出“六经”二字,可以断定,绝非当日之孔子所能出得口者。能够指实的“六经”名谓,实起自汉代,《史》《汉》两书多有出现,但仍不及单提《易》《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》者多。说是“六经”,能看到的只有“五经”,《乐》这一“经”,竟神不知鬼不晓地迷失了,从古及今,地上地下,谁也没有看到过。尽管如此,直到清儒,迄于民国,学者仍不免以“六经”称之。其实,爬梳六经载籍,《乐》的文本固然遍寻不得,“乐”则随处可见,且经常诗、乐联袂,礼、乐并提。因此不妨假设,也许《乐》潜入到《诗》和《礼》里面去了。
2. 三长两短类似的成语?
半斤八两、
一五一十、一知半解、一年一度、一模一样、一年半载、一清二楚、一干二净、一清二白、一穷二白、一目十行、一呼百应、一点一滴、一唱一和、一瘸一拐、一言九鼎、一刀两断、一石二鸟、一波三折、一语双关、一举两得、一诺千金、一来二去、一落千丈、独一无二、说一不二、数一数二、举一反三、以一当十、杀一儆百、
两面三刀、接二连三、
三更半夜、三心二意、三老四少、三教九流、三言两语、三天两头、三番五次、三令五申、三宫六院、三从四德、三姑六婆、三亲六故、三跪九叩、三头六臂、三皇五帝、三年五载、三纲五常、三江五湖、三头六臂、张三李四、不三不四、挑三拣四、隔三差五、颠三倒四、低三下四、朝三暮四、丢三落四、说三道四、推三阻四、
四舍五入、四面八方、四平八稳、四通八达、四分五裂、四书五经、四海为家、四山五岳、四海九州、
五脊六兽、五颜六色、五光十色、五脏六腑、五大三粗、五冬六夏、五洲四海、五音六律、吆五喝六、
六通四达、六经三史、
七上八下、横七竖八、七零八落、七情六欲、七手八脚、七嘴八舌、七拼八凑、乱七八糟、杂七杂八、七擒七纵、七折八扣、七横八竖、七扭八歪、乌七八糟、
九牛一毛、九死一生、
十拿九稳、十室九空、十恶五逆、
百无一用、百无一能、百无一是、
千人一面、千钧一发、千载一时、千篇一律、千金一笑、
万众一心、
3. 四书与五经的区别?
四书五经:四书、五经的合称,泛指儒家经典著作。四书指的是《论语》《孟子》《大学》《中庸》,五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。四书之首是《大学》。
《大学》原本是《礼记》中一篇,在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参(前505年—前434年)作。《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书,是儒家学派的入门读物。所以,朱熹把它列为“四书”之首。
《中庸》原是《礼记》中的一篇。《礼记》是古代一部重要的汉民族典章制度书籍。为战国时子思作。全篇以“中庸”作为最高的道德准则和自然法律。宋代把它与《大学》、《论语》、《孟子》并列为“四书”。
《论语》:中国春秋时期一部语录体散文集,主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章,首创 “语录体” 。南宋时,朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。
《孟子》“四书 ”之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。为孟子、孟子弟子、再传弟子的记录。
《尚书》意为“上古之书”,是中国上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编。
《周礼》:儒家经典,十三经之一。世传为周公旦所著,但实际上可能是战国时期的人所归纳创作而成。今从其思想内容分析,则说明儒家思想发展到战国后期,融合道、法、阴阳等家思想,春秋孔子时对其发生了极大变化。
《周易》一书,并非仅仅为占卜之书,乃是借占卜学修身。每个卦都是修行中岔路,人身不正,处世即不正。人若生病,事业亦必荒废。周易与其说占卜人事,不如说是记录人体内的各种病症。易经的存在,是补充了黄帝内经人体经络病症。人体经络运行不正,就要有是非灾厄。
《春秋》:即《春秋经》,又称《麟经》或《麟史》,中国古代儒家典籍“六经”之一。第一部汉民族编年史兼历史散文集。作为鲁国的编年史,由孔子修订而成。
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,收集和保存了古代诗歌305首,6首只存篇名而无诗文的“笙诗”。佚名原作,传说为尹吉甫采集、孔子编订。
4. 最后一个字是史的成语?
【饱谙经史】饱谙:深知,极其熟悉。熟知经书史籍。形容学问渊博。
【稗官野史】稗官:古代的一种小官,专给帝王搜集街谈巷语,道听途说,以供省览,后称小说或小说家为稗官。指旧时的小说和私人编撰的史书。
【垂名青史】青史:书写于竹简或白绢上的典籍、史册。名字被载入史册,流传后世。
【东观续史】东观:汉代官家藏书的地方。原指汉代女史学家班昭奉诏就东观续成其兄班固没有完成的《汉书》。后用以指女子才学高深。
【功标青史】标:写明;青史:古代在竹简上记事,因称史书为青史。功劳记在史书上。指建立了巨大功绩。
【斤车御史】斤车:隐喻“斩”;御史:古代官名。指办案果敢神速的法官。
【九经三史】泛指古代典籍。
【名标青史】标:写明;青史:古代在竹简上记事,因称史书。把姓名事迹记载在历史书籍上。形容功业巨大,永垂不朽。
【名垂青史】青史:古代在竹简上记事,因称史书。把姓名事迹记载在历史书籍上。形容功业巨大,永垂不朽。
【灭门刺史】指地方官手中的权力,足以使人破家灭门。
【六经三史】六经:《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》;三史:《史记》、《汉书》、《后汉书》。泛指古代典籍。
【铁面御史】宋赵抃为殿中侍御史,弹劾权贵,刚直无私,人称“铁面御史”。后泛称不畏权贵,不徇私情,公正严明的官员。
【一部二十四史,不知从何说起】二十四史:清乾隆时刻《史记》等24部史书。比喻情况复杂,头绪繁多,不知从哪里说起才好
【一部二十四史无从说起】二十四史:清乾隆时刻《史记》等24部史书。比喻情况复杂,头绪繁多,不知从哪里说起才好
【永垂青史】光辉的事迹或伟大的精神永远流传在历史上。
【渔经猎史】渔、猎:涉猎。泛览群经,博涉诸史。形容博览群书,知识广博。
【研经铸史】精研经史。形容学问渊博。
【枕籍经史】枕着经典,垫着史书。形容专心一意读书。
【朝经暮史】经:指旧时奉为经典的书籍;史:指历史书籍。一天到晚诵读经史。形容勤奋读书。
【谘经诹史】指商讨、研究经史。
【左图右史】形容室内图书多。
【左右图史】周围都是图书,谓嗜书好学。同“左图右史”。
【葄枕图史】葄:垫衬。形容陷溺于图书资料之中。
5. 史节是词语吗?
答:史节不是词语,史可以组词语,史上,历史悠久,史书,史无前例,二十四史,野史,专史,诗史,讲史,罗曼史,史学,通史,渔经猎史,枕籍猎史,六经三史,以史为鉴。节组词语,过节,节日,礼节,季节,春节,国庆节,节奏,节约,节子,节骨眼,植树节,六一儿童节,三八节妇女节。
6. 中华文化有5000年的历史吗?
有,5000年历史不是虚构。
疑古之风不可取中国人普遍的历史不自信究其根源,应来自于五四新文化运动,由于近代的历史因素,学者出现了所谓疑古派思潮,也就是对于历史持不自信的怀疑态度,这一思潮需要辨证地去分析,不能因为某些对历史的质疑出自名家之口就不加思索的认同。
被动考古需耐心为保护文物,中国不主动发掘地下文物,考古发现主要靠被动甚至是抢救性发掘,殷墟印证了商朝,二里头印证了夏朝,陶寺更是印证了尧都。不能因为没有证据就认定没有,只有耐心等待考古的最终定论方才是更值得人信服的。
地质研究成佐证众多"沧海桑田"的故事最终被地质工作所印证,就拿大洪水来说,不要说5000年,传说7000年前伏羲时代遭遇了一次大洪水,而地质史上此时正是海侵时代,海平面上涨,淹没众多沿海地区,最终被古人以神话的方式记录下来。不知道圣经里的大洪水有谁考证过,敬请指教。
5000年的历史不会空穴来风,一个谎话即便可以瞒天过海,又怎么可能欺骗一国之人,欺骗一代又一代人?
7. 中国古代三教九流到底指的是哪些人?
我们经常用“三教九流”一词来形容社会各色人等,那么“三教九流”具体指的是什么呢?
在中国古代,三教九流原指三个宗教和九个学术流派,三种宗教出自《云麓漫钞》,指的是儒教、道教和佛教,九个流派按《汉书·艺文志》的划分,分别指儒家,道家,法家,墨家、名家、阴阳家、纵横家、农家和杂家。
一、三教
儒教:又称“圣教”,它起源于尧舜禹时期,后为和崇尚黄老列庄等道家思想的道教区分,从南北朝开始叫做儒教又被称作圣教。儒教以“仁治”思想为最高信仰,以“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”为终极目标,是中华民族土生土长的宗教,是礼乐文明的代表,它是最具中国文化的特点,是中国文化的中心思想。
作为中华民族特有的传统宗教,历代王朝都以儒教为国教,孔子为教主,儒教利用政教结合的优势得以成为国教,儒教的神权与皇权融为一体,不可分割,相得益彰。这里需要指出的是,儒教跟儒家还是有区别的,儒家是指的阶层,儒教则更倾向于一种信仰。
佛教:又称“释教”,是世界三大宗教之一,东汉时期由印度传入我国,在南北朝时期兴盛起来。佛,意思是“觉者”。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照释迦牟尼所悟到的修行方法,发现生命和宇宙的真相,最终超越生死和苦、断尽一切烦恼。佛教劝人善良,相信因果报应和生死轮回,所以在战乱时期,它非常受朝不保夕的老百姓欢迎,而佛教跟道教的最大区别就是,“道曰今生,佛说来世” 。
道教:脱胎于道家。道家出现于春秋社会末期,而道教产生于东汉末年,在时间上相隔了600多年。道教是由张道陵所创,尊老子为道教祖师爷。道教以“道”为最高信仰,以神仙信仰为核心内容,以诸多方术为修炼途径,以得道成仙、长生不老、与道合一为终极目标,相信修道者能够幸福快乐、长生久视。但总的来说,道教追求的是道,但很多人的认识仅局限于神仙和长生不老等虚无缥缈的法术,导致道教没有佛教和儒教那么受欢迎。
二、九流
相比三教,九流就显得有些复杂了。九流,原本指的是九个学术流派,分别是:儒家、道家、名家、法家、阴阳家、农家、墨家、杂家,以及纵横家。之所以以“流”来形容,古人认为将社会形式比喻为水,无论是山河大变,亦或是水脉分流,水却一直遵守自然的规律(水往低处流)的同时,也是展现自己的意志思想。
但随着时代的发展,九流就跟职业联系在了一起。因为到了民间,老百姓哪里闲工夫跟你讨论学术方面的事情,于是改成了谁都懂的东西。比如《水浒传》第七十一回:“其人则有帝子神孙,富豪将吏,并三教九流,乃至猎户渔人,屠儿刽子、都一般儿哥弟称呼,不分贵贱。”因此“九流”便将人分为若干等,其中:九流”分为“上九流”、“中九流”、“下九流”。
上九流:一流佛祖,二流仙,三流皇上,四流官,五流阁老,六宰相,七进(进士),八举(举人),九解元。
具体指帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。
中九流:一流秀才二流医,三流丹青(画家)四流皮(皮影),五流弹唱六流金(卜卦算命),七僧八道九棋琴。
具体指:举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、道、僧。
下九流:一流高台二流吹,三流马戏四流推,五流池子六搓背,七修八配九娼妓。
具体指:师爷、衙差、升秤(秤手)、媒婆、走卒、时妖(巫婆)、盗、窃、娼。
通过描述,我们能清晰的看出“上九流”的人,一般都是指那些国计民生不可或缺的职业,而下九流指得就是那些可有可无的职业。从侧面说明古代中国是一个等级分明的社会,受压迫者多被视作下九流,命运十分悲惨。
而当今这个社会中,那些“下九流”的人一下子成了现在的“上九流”,过去的上九流现在彻底吃瘪,比如戏子成为人们追捧的对象,出入豪宅,前呼后拥,而工人农人却成了社会最底层的人。
说完“三教九流”,就肯定得说说跟它相关的“不入流”。这里的不入流,就是指“小说家”,意思是非常低下,没办法入九流,即便是下九流也不行。
那么为什么“小说家”在古代是不入流的职业呢?原来,“小说家”基本上无所事事,整天就这边看看,那边玩玩。在古时,这样的人就是“不学无术”,因为古人都想着考功名,金榜题名。而“小说家”钻研文字的目的是为了迎合他人,近于阿谀奉承,并以此为生计。因此只有那些没有功名家业,又不能田里劳作的人才会钻研。还有一点,由于古代是农耕古代极为缺乏物质资源,“小说家”无法服务于社会,故而被认为“不入流”。
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1. 六经三史,六经是哪几本书?
所谓“六经”,是后来的说法,起始只以《易》《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》称。
荀子有“始乎诵经,终乎读礼”之说(《劝学》),然亦没有直接出现“六经”字样。《庄子·天运篇》引孔子的话说:“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》‘六经’”,突兀地衍出“六经”二字,可以断定,绝非当日之孔子所能出得口者。能够指实的“六经”名谓,实起自汉代,《史》《汉》两书多有出现,但仍不及单提《易》《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》者多。说是“六经”,能看到的只有“五经”,《乐》这一“经”,竟神不知鬼不晓地迷失了,从古及今,地上地下,谁也没有看到过。尽管如此,直到清儒,迄于民国,学者仍不免以“六经”称之。其实,爬梳六经载籍,《乐》的文本固然遍寻不得,“乐”则随处可见,且经常诗、乐联袂,礼、乐并提。因此不妨假设,也许《乐》潜入到《诗》和《礼》里面去了。
2. 三长两短类似的成语?
半斤八两、
一五一十、一知半解、一年一度、一模一样、一年半载、一清二楚、一干二净、一清二白、一穷二白、一目十行、一呼百应、一点一滴、一唱一和、一瘸一拐、一言九鼎、一刀两断、一石二鸟、一波三折、一语双关、一举两得、一诺千金、一来二去、一落千丈、独一无二、说一不二、数一数二、举一反三、以一当十、杀一儆百、
两面三刀、接二连三、
三更半夜、三心二意、三老四少、三教九流、三言两语、三天两头、三番五次、三令五申、三宫六院、三从四德、三姑六婆、三亲六故、三跪九叩、三头六臂、三皇五帝、三年五载、三纲五常、三江五湖、三头六臂、张三李四、不三不四、挑三拣四、隔三差五、颠三倒四、低三下四、朝三暮四、丢三落四、说三道四、推三阻四、
四舍五入、四面八方、四平八稳、四通八达、四分五裂、四书五经、四海为家、四山五岳、四海九州、
五脊六兽、五颜六色、五光十色、五脏六腑、五大三粗、五冬六夏、五洲四海、五音六律、吆五喝六、
六通四达、六经三史、
七上八下、横七竖八、七零八落、七情六欲、七手八脚、七嘴八舌、七拼八凑、乱七八糟、杂七杂八、七擒七纵、七折八扣、七横八竖、七扭八歪、乌七八糟、
九牛一毛、九死一生、
十拿九稳、十室九空、十恶五逆、
百无一用、百无一能、百无一是、
千人一面、千钧一发、千载一时、千篇一律、千金一笑、
万众一心、
3. 四书与五经的区别?
四书五经:四书、五经的合称,泛指儒家经典著作。四书指的是《论语》《孟子》《大学》《中庸》,五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。四书之首是《大学》。
《大学》原本是《礼记》中一篇,在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参(前505年—前434年)作。《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书,是儒家学派的入门读物。所以,朱熹把它列为“四书”之首。
《中庸》原是《礼记》中的一篇。《礼记》是古代一部重要的汉民族典章制度书籍。为战国时子思作。全篇以“中庸”作为最高的道德准则和自然法律。宋代把它与《大学》、《论语》、《孟子》并列为“四书”。
《论语》:中国春秋时期一部语录体散文集,主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章,首创 “语录体” 。南宋时,朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。
《孟子》“四书 ”之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。为孟子、孟子弟子、再传弟子的记录。
《尚书》意为“上古之书”,是中国上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编。
《周礼》:儒家经典,十三经之一。世传为周公旦所著,但实际上可能是战国时期的人所归纳创作而成。今从其思想内容分析,则说明儒家思想发展到战国后期,融合道、法、阴阳等家思想,春秋孔子时对其发生了极大变化。
《周易》一书,并非仅仅为占卜之书,乃是借占卜学修身。每个卦都是修行中岔路,人身不正,处世即不正。人若生病,事业亦必荒废。周易与其说占卜人事,不如说是记录人体内的各种病症。易经的存在,是补充了黄帝内经人体经络病症。人体经络运行不正,就要有是非灾厄。
《春秋》:即《春秋经》,又称《麟经》或《麟史》,中国古代儒家典籍“六经”之一。第一部汉民族编年史兼历史散文集。作为鲁国的编年史,由孔子修订而成。
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,收集和保存了古代诗歌305首,6首只存篇名而无诗文的“笙诗”。佚名原作,传说为尹吉甫采集、孔子编订。
4. 最后一个字是史的成语?
【饱谙经史】饱谙:深知,极其熟悉。熟知经书史籍。形容学问渊博。
【稗官野史】稗官:古代的一种小官,专给帝王搜集街谈巷语,道听途说,以供省览,后称小说或小说家为稗官。指旧时的小说和私人编撰的史书。
【垂名青史】青史:书写于竹简或白绢上的典籍、史册。名字被载入史册,流传后世。
【东观续史】东观:汉代官家藏书的地方。原指汉代女史学家班昭奉诏就东观续成其兄班固没有完成的《汉书》。后用以指女子才学高深。
【功标青史】标:写明;青史:古代在竹简上记事,因称史书为青史。功劳记在史书上。指建立了巨大功绩。
【斤车御史】斤车:隐喻“斩”;御史:古代官名。指办案果敢神速的法官。
【九经三史】泛指古代典籍。
【名标青史】标:写明;青史:古代在竹简上记事,因称史书。把姓名事迹记载在历史书籍上。形容功业巨大,永垂不朽。
【名垂青史】青史:古代在竹简上记事,因称史书。把姓名事迹记载在历史书籍上。形容功业巨大,永垂不朽。
【灭门刺史】指地方官手中的权力,足以使人破家灭门。
【六经三史】六经:《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》;三史:《史记》、《汉书》、《后汉书》。泛指古代典籍。
【铁面御史】宋赵抃为殿中侍御史,弹劾权贵,刚直无私,人称“铁面御史”。后泛称不畏权贵,不徇私情,公正严明的官员。
【一部二十四史,不知从何说起】二十四史:清乾隆时刻《史记》等24部史书。比喻情况复杂,头绪繁多,不知从哪里说起才好
【一部二十四史无从说起】二十四史:清乾隆时刻《史记》等24部史书。比喻情况复杂,头绪繁多,不知从哪里说起才好
【永垂青史】光辉的事迹或伟大的精神永远流传在历史上。
【渔经猎史】渔、猎:涉猎。泛览群经,博涉诸史。形容博览群书,知识广博。
【研经铸史】精研经史。形容学问渊博。
【枕籍经史】枕着经典,垫着史书。形容专心一意读书。
【朝经暮史】经:指旧时奉为经典的书籍;史:指历史书籍。一天到晚诵读经史。形容勤奋读书。
【谘经诹史】指商讨、研究经史。
【左图右史】形容室内图书多。
【左右图史】周围都是图书,谓嗜书好学。同“左图右史”。
【葄枕图史】葄:垫衬。形容陷溺于图书资料之中。
5. 史节是词语吗?
答:史节不是词语,史可以组词语,史上,历史悠久,史书,史无前例,二十四史,野史,专史,诗史,讲史,罗曼史,史学,通史,渔经猎史,枕籍猎史,六经三史,以史为鉴。节组词语,过节,节日,礼节,季节,春节,国庆节,节奏,节约,节子,节骨眼,植树节,六一儿童节,三八节妇女节。
6. 中华文化有5000年的历史吗?
有,5000年历史不是虚构。
疑古之风不可取中国人普遍的历史不自信究其根源,应来自于五四新文化运动,由于近代的历史因素,学者出现了所谓疑古派思潮,也就是对于历史持不自信的怀疑态度,这一思潮需要辨证地去分析,不能因为某些对历史的质疑出自名家之口就不加思索的认同。
被动考古需耐心为保护文物,中国不主动发掘地下文物,考古发现主要靠被动甚至是抢救性发掘,殷墟印证了商朝,二里头印证了夏朝,陶寺更是印证了尧都。不能因为没有证据就认定没有,只有耐心等待考古的最终定论方才是更值得人信服的。
地质研究成佐证众多"沧海桑田"的故事最终被地质工作所印证,就拿大洪水来说,不要说5000年,传说7000年前伏羲时代遭遇了一次大洪水,而地质史上此时正是海侵时代,海平面上涨,淹没众多沿海地区,最终被古人以神话的方式记录下来。不知道圣经里的大洪水有谁考证过,敬请指教。
5000年的历史不会空穴来风,一个谎话即便可以瞒天过海,又怎么可能欺骗一国之人,欺骗一代又一代人?
7. 中国古代三教九流到底指的是哪些人?
我们经常用“三教九流”一词来形容社会各色人等,那么“三教九流”具体指的是什么呢?
在中国古代,三教九流原指三个宗教和九个学术流派,三种宗教出自《云麓漫钞》,指的是儒教、道教和佛教,九个流派按《汉书·艺文志》的划分,分别指儒家,道家,法家,墨家、名家、阴阳家、纵横家、农家和杂家。
一、三教
儒教:又称“圣教”,它起源于尧舜禹时期,后为和崇尚黄老列庄等道家思想的道教区分,从南北朝开始叫做儒教又被称作圣教。儒教以“仁治”思想为最高信仰,以“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”为终极目标,是中华民族土生土长的宗教,是礼乐文明的代表,它是最具中国文化的特点,是中国文化的中心思想。
作为中华民族特有的传统宗教,历代王朝都以儒教为国教,孔子为教主,儒教利用政教结合的优势得以成为国教,儒教的神权与皇权融为一体,不可分割,相得益彰。这里需要指出的是,儒教跟儒家还是有区别的,儒家是指的阶层,儒教则更倾向于一种信仰。
佛教:又称“释教”,是世界三大宗教之一,东汉时期由印度传入我国,在南北朝时期兴盛起来。佛,意思是“觉者”。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照释迦牟尼所悟到的修行方法,发现生命和宇宙的真相,最终超越生死和苦、断尽一切烦恼。佛教劝人善良,相信因果报应和生死轮回,所以在战乱时期,它非常受朝不保夕的老百姓欢迎,而佛教跟道教的最大区别就是,“道曰今生,佛说来世” 。
道教:脱胎于道家。道家出现于春秋社会末期,而道教产生于东汉末年,在时间上相隔了600多年。道教是由张道陵所创,尊老子为道教祖师爷。道教以“道”为最高信仰,以神仙信仰为核心内容,以诸多方术为修炼途径,以得道成仙、长生不老、与道合一为终极目标,相信修道者能够幸福快乐、长生久视。但总的来说,道教追求的是道,但很多人的认识仅局限于神仙和长生不老等虚无缥缈的法术,导致道教没有佛教和儒教那么受欢迎。
二、九流
相比三教,九流就显得有些复杂了。九流,原本指的是九个学术流派,分别是:儒家、道家、名家、法家、阴阳家、农家、墨家、杂家,以及纵横家。之所以以“流”来形容,古人认为将社会形式比喻为水,无论是山河大变,亦或是水脉分流,水却一直遵守自然的规律(水往低处流)的同时,也是展现自己的意志思想。
但随着时代的发展,九流就跟职业联系在了一起。因为到了民间,老百姓哪里闲工夫跟你讨论学术方面的事情,于是改成了谁都懂的东西。比如《水浒传》第七十一回:“其人则有帝子神孙,富豪将吏,并三教九流,乃至猎户渔人,屠儿刽子、都一般儿哥弟称呼,不分贵贱。”因此“九流”便将人分为若干等,其中:九流”分为“上九流”、“中九流”、“下九流”。
上九流:一流佛祖,二流仙,三流皇上,四流官,五流阁老,六宰相,七进(进士),八举(举人),九解元。
具体指帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。
中九流:一流秀才二流医,三流丹青(画家)四流皮(皮影),五流弹唱六流金(卜卦算命),七僧八道九棋琴。
具体指:举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、道、僧。
下九流:一流高台二流吹,三流马戏四流推,五流池子六搓背,七修八配九娼妓。
具体指:师爷、衙差、升秤(秤手)、媒婆、走卒、时妖(巫婆)、盗、窃、娼。
通过描述,我们能清晰的看出“上九流”的人,一般都是指那些国计民生不可或缺的职业,而下九流指得就是那些可有可无的职业。从侧面说明古代中国是一个等级分明的社会,受压迫者多被视作下九流,命运十分悲惨。
而当今这个社会中,那些“下九流”的人一下子成了现在的“上九流”,过去的上九流现在彻底吃瘪,比如戏子成为人们追捧的对象,出入豪宅,前呼后拥,而工人农人却成了社会最底层的人。
说完“三教九流”,就肯定得说说跟它相关的“不入流”。这里的不入流,就是指“小说家”,意思是非常低下,没办法入九流,即便是下九流也不行。
那么为什么“小说家”在古代是不入流的职业呢?原来,“小说家”基本上无所事事,整天就这边看看,那边玩玩。在古时,这样的人就是“不学无术”,因为古人都想着考功名,金榜题名。而“小说家”钻研文字的目的是为了迎合他人,近于阿谀奉承,并以此为生计。因此只有那些没有功名家业,又不能田里劳作的人才会钻研。还有一点,由于古代是农耕古代极为缺乏物质资源,“小说家”无法服务于社会,故而被认为“不入流”。
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