三生蕊(癞头和尚为何不给林黛玉配药却给薛宝钗配呢)
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2024-01-16
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1. 三生蕊,癞头和尚为何不给林黛玉配药却给薛宝钗配呢?
这个问题有意思,牵扯到《红楼梦》里的一些细节疑问。说说我个人的看法吧。
1.癞头和尚给宝钗配药这件事,跟“金玉良姻”一样,真实性是可以存疑的。我在之前回答过好几个关于“木石前盟”和“金玉良姻”的问题。一般人认为,二者是相对的,都是上天的安排,注定黛玉和宝玉有缘无分,宝钗和宝玉有分无缘。但我觉得,“木石前盟”确实是上天安排,因为在书里,这是通过和仙界有沟通的一僧一道口中说出来的,宝玉在梦游太虚幻境时,也从警幻仙子口中得到了确认。
“金玉良姻”就不好说了。
纵观全书,其实除了薛家的人自己口述,再也找不到“金玉良姻”说法的由来。而这口述本身也充满细节上的冲突,有人说宝钗一会说秃头和尚一会说癞头和尚是笔误,我不大认可。如果是笔误,书中不大可能巧妙地埋伏着好几处叙述上的冲突。一会秃头和尚一会癞头和尚,和尚送的一会是几个字一会是带字的金锁,与其说是笔误,不如说是薛家内部没有就故事的细节对好口供。
要知道,金玉良姻可是关系宝钗一生和薛家未来的大事,如果是这么神奇的“神仙指点”,薛家人印象一定很深刻,不可能对具体过程记忆如此不一致的。
详细分析请参见之前回答的《小说<红楼梦>中“金玉良缘”天注定,贾家败落,贾宝玉又考取了功名,为什么他还选择出家?》和《<红楼梦>,比通灵金莺微露意,是宝钗授意的吗?》。
既然“金玉良姻”有可能是薛家编造的故事,那么所谓癞头和尚给宝钗献方“冷香丸”也不排除是子虚乌有。
这里的疑点跟“金玉良姻”颇为相似。首先,这件事是宝钗自己说出来的,没有旁证。其次,宝钗说这事的时候,给人的感觉也是背词一般有多玄乎说多玄乎,对于容易惹人生疑的逻辑细节,则用“可巧”二字含糊掠过不解释。
来看看宝钗曝光“冷香丸”的过程:
周瑞家的到宝钗那里去,寒暄中宝钗自曝犯病了,所以没出门,周瑞家的自然要关心一下宝钗到底有什么病,提出应该请个大夫来看。
显然,这时没人知道宝钗自己带着药,还得宝钗自己把这神奇的冷香丸说出来。
宝钗听了便笑道:“再不要提吃药。为这病请大夫吃药,也不知白花了多少银子钱呢。凭你什么名医仙药,从不见一点儿效。后来还亏了一个秃头和尚,说专治无名之症,因请他看了。他说我这是从胎里带来的一股热毒,幸而先天壮,还不相干,若吃寻常药,是不中用的。他就说了一个海上方……倒也奇怪,吃他的药倒效验些。”划重点:宝钗的病,寻常医生看不好。幸亏一个和尚献了一个不同寻常的海上方,专药专用,这才显得有点效果。
高大上的感觉扑面而来不是?
接着,宝钗详细说起了这个听起来果然不同寻常的药方。概括起来,材料听起来很像神话或童话的感觉:
1.春天开的白牡丹花蕊十二两、夏天开的白荷花蕊十二两、秋天的白芙蓉蕊十二两、冬天的白梅花蕊十二两;
2.雨水这日的雨水十二钱、白露这日的露水十二钱、霜降这日的霜十二钱、小雪这日的雪十二钱;
3.十二钱蜂蜜、十二钱白糖;
4.和尚给的做引子的药末子。
做法呢倒是简单:将四样白花蕊在春分那天晒干,和着药末子一起研好;将四个节气收集的四种形态的水调匀,和在研好的药里,再将蜂蜜和白糖加进去,做成龙眼大的药丸,埋在花根底下。
吃法也是简单中加点一以贯之的神秘:发病时拿一丸出来,用十二分黄柏煎汤服下。
听了这些,除了感觉更加高大上以外,一般人都会想到:这么麻烦,那得猴年马月才能配齐呀?
周瑞家的就是这么感概的,很正常的反应。
然而对这个疑问,宝钗却轻描淡写地回避过去了。仔细看她的说法,其实是有一些避重就轻的感觉的。
为什么这么说呢?问题就在她和周瑞家的对话中,两个人所提到的年份数字。
宝钗见问,乃笑道:“不用这方儿还好,若用了这方儿,真真把人琐碎死。东西药料一概都有限,只难得‘可巧’二字:要春天开的白牡丹花蕊十二两,夏天开的白荷花蕊十二两……将这四样花蕊,于次年春分这日晒干,和在药末子一处,一齐研好。又要雨水这日的雨水十二钱……”周瑞家的忙道:“嗳哟!这么说来,这就得三年的工夫。倘或雨水这日竟不下雨,这却怎处呢?”宝钗的话还没说完,就被周瑞家的打断了。注意这里周瑞家的说的话,她说要三年才能配成这个方子。
为什么要三年?因为在二十四节气中,雨水是在春分前面的。雨水是一年的第二个节气,而春分是第四个节气。虽然宝钗叙述的顺序是先说春分再说雨水,但是古人对节气是非常熟悉的,尤其是周瑞家的这种干活的下人,所以她马上意识到,宝钗说了“次年春分”之后的“雨水”应该是第三年的雨水了。
可不,第一年收集四季白花,第二年春分晒干研磨,第三年雨水开始收集雨水……这不至少要三年么?万一雨水那天没下雨,那三年还不行,还得再等第四年、第五年……
周瑞家的理解有没有错呢?会不会宝钗说的雨水那天其实也是指“次年雨水”,而不是第三年呢?
如果是那样的话,宝钗应该会纠正周瑞家的。但宝钗并没有纠正:
宝钗笑道:“所以说那里有这样可巧的雨,便没雨也只好再等罢了。白露这日的露水十二钱,霜降这日的霜十二钱,小雪这日的雪十二钱……若发了病时,拿出来吃一丸,用十二分黄柏煎汤送下。"宝钗不但没有否认周瑞家的“这就得三年的工夫”的结论,反而承认要是雨水那天不下雨还得再等,那就等于承认了周瑞家的所得出的结论。接着她又把剩下的配方和用法全说了,于是周瑞家的更加觉得不可思议。
周瑞家的听了笑道:“阿弥陀佛,真坑死人的事儿!等十年未必都这样巧的呢。”的确,一般人听了估计都会是这样的反应。一年之中,雨水刚好有雨、白露刚好有露、霜降刚好有霜、小雪刚好有雪的概率多大?所以周瑞家的觉得三年都不行,十年都未必可以。
而宝钗对此是怎么回答的?
宝钗道:“竟好,自他说了去后,一二年间可巧都得了,好容易配成一料。如今从南带至北,现在就埋在梨花树底下呢。”真的就有那么巧,不奇怪吗?最奇怪的是“一二年间”这个说法。上面明明分析了,最顺利的情况也得要三年啊,怎么可能“一二年间”就得了?一年肯定是不行的,根据宝钗自己的叙述,最少也得两年,因为她明明白白说了“次年春分”,而没有说“第三年雨水”,权当雨水、白露、霜降、小雪的收集都跟春分的研磨一样,同一年完成吧,那确实最快可以两年完成。
但如果是这样,刚刚周瑞家的说要三年的时候,她怎么没反驳?而且,也不能是“一二年间”,最少两年啊。
所以,宝钗这段叙述,给人的感觉就是,她似乎只是需要把一个高大上的“神秘和尚给我一个神秘方子”的故事说出来,类似于不久之后把金玉良姻的故事说出来那样,却忽略了打磨细节。也许是只顾按脑子里的本子说故事,所以没注意周瑞家的打岔内容?否则,她应该把本子里的“一二年间”改成“三四年间”,那就一点bug都没有了。
但这种忽略,至少对于我这种较真的读者来说就有点致命。因为这么奇幻的遭遇,这么奇特的方子,当事人一般不会印象不深刻。到底用了多久配成,没理由记不住吧?就算事情太顺利,顺利到没法让当事人有铭心刻骨的记忆,也不至于把最少三年记成逻辑上说不过去的“一二年间”啊。
另外还有个细节,宝钗在说这个故事的时候,一开始用的是“秃头和尚”的说法,后来又变成了“癞头和尚”。
周瑞家的又问道:“这药可有名子没有呢?”宝钗道:“有。这也是那癞头和尚说下的,叫作‘冷香丸’。”这在我看来也很令人生疑,像是讲故事没注意细节,一开始顺嘴说了“秃头和尚”,后来才想起应该说“癞头和尚”的感觉。
有人说秃头和尚就是癞头和尚,我不认同。秃头和癞头是完全不同的,正常的和尚哪个不秃头?不用多此一举去强调“秃头”,但癞头就不同了,这是一种比较明显的个人生理特征,就跟跛足道人的“跛足”一样。
秃头的和尚有的是,癞头的和尚少见;走路不瘸的道士有的是,跛足的道士少见。所以,癞头和尚和跛足道人是凭借独特的生理特征来标记自己不是凡俗中人的。一般人见到这种有特征的和尚和道士,自然也会印象深一些。
说白了,就是如果真的见过,而且还真的受其指点,有过一些奇妙的交集,通常是不会忘记的,尤其不会忘记“癞头”“跛足”这样的特征。
但如果其实没有真的见过,没有真的受其指点,而只是编一个故事的话,就有可能只记得故事里的人物是和尚,所以顺口说了“秃头”。后来想起正确的故事文本,才改成“癞头”。
因此,我对宝钗嘴里说出来的癞头和尚送她“冷香丸”配方的事是保有怀疑的。
反观黛玉,她从未说过“秃头和尚”,她说的就是“癞头和尚”,而且这和尚也没给她什么神仙方子,只是要她出家:
黛玉道:“我自来是如此,从会吃饮食时便吃药,到今日未断,请了多少名医修方配药,皆不见效。那一年我三岁时,听得说来了一个癞头和尚,说要化我去出家,我父母固是不从。……疯疯癫癫,说了这些不经之谈,也没人理他。如今还是吃人参养荣丸。”故事版本跟宝钗的很可以相互映照。都是什么名医都看不好的娘胎里带来的病,都是一个癞头和尚来提供解决方案。只是一个方案因为“疯疯癫癫”不被采纳,另一个方案不但被采纳了,而且执行过程中顺利得匪夷所思。
对照两个故事,能看出什么呢?我觉得不带感情和思考去看的话,很容易会得出这样的结论:
神秘的癞头和尚显然对宝钗更加关照。他提供给黛玉的方子是叫人出家,太残酷无情了;提供给宝钗的方子却是充满神仙仪式感的东西,而且本人还送了一包做引子的药末——其实我怀疑那些专跟十二这个数字死磕的东西都是噱头而已,真正有效的不过是这包药末,毕竟是神仙给的东西嘛。
但是,越是身份尊贵,一般越需要虚无缥缈的噱头和包装,仪式感一定要足。所以,宝钗的身份显得比黛玉尊贵?
癞头和尚不但给宝钗提供了这么有仪式感的方子,最神奇的是这方子还以人们难以相信的速度顺利配成了。这是不是暗示宝钗是天选之人,上天或者说神仙都在暗中帮她呢?
对比之下,黛玉没得到任何彰显身份尊贵的提示和帮助。居然叫她出家,叫她一辈子不见外姓亲友,这是暗示她身份低微,所以只值这样的待遇吧?而她的态度是觉得人家“疯疯癫癫”,对神仙很不敬呀,所以最后的下场是活该咯?
表面看就是这样。黛玉的故事,别人听了只会当无稽之谈,或者暗地为她被人劝说出家而耻笑她一下。而宝钗的故事太精致了,别人听了大概会肃然起敬,觉得眼前这姑娘不同寻常,所以才有这种神仙际遇。
这是不是宝钗一方所希望达到的效果和目的呢?(参见之前的相关问答:《<红楼梦>第七回中“冷香丸”的描述对薛宝钗的人设有何暗示?》)
问题是,当这样的故事从当事人嘴里说出来,而且又有些细节上的bug时,这效果就要打点折扣了。身价不凡,和自抬身价,毕竟是两个概念。
对了,在书里,黛玉的故事是一进贾府就说了的。后来宝钗才进了贾府。也就是说,不能排除一种可能:黛玉这个怪诞的“癞头和尚”神仙故事在贾府里已经传开了,宝钗那边才据此为蓝本,创造了另一个对应的“癞头和尚”神仙故事。
2.即使这件事为真,也只能说明黛玉属于天人落寞,宝钗拥有凡尘尊荣。当然,很多人不喜欢阴谋论,不认为宝钗的冷香丸配方和“金玉良姻”一样是编造的,那就权当一切都是真的吧。癞头和尚真的分别造访过林家和薛家,给了林黛玉和薛宝钗截然不同的建议。
那说明什么呢?真的说明宝钗的身份比黛玉尊贵,或者宝钗是神仙选定的获胜者吗?
我觉得那只是表象。
黛玉的命运必须坎坷,结局必须悲戚,这是她在警幻仙子面前挂号的还泪公案决定的。她要用一生眼泪偿还神瑛侍者,肯定不能和下凡后的贾宝玉双宿双栖,和美幸福地度过一生。所以,癞头和尚一阵见血地指出,她要避免一生注定的命运,只能从一开始就躲开——出家,避见外姓亲友。
这显然是不可能的,否则还泪公案无法执行了,这本书也不用写了。所以,癞头和尚的这番说辞,是说给读者听的,是预先埋下伏笔的意思。至于黛玉,她不过就是天上仙草下凡历劫一番,完了还得回去归案。这个过程注定是落寞的,但再落寞,她也是仙界中人。
这是黛玉真正的身份。或者说是作者心中黛玉的真正地位。
而宝钗呢,是不是神仙指定专门来为还泪公案演出反派配角的,不好说,毕竟一僧一道在甄士隐梦中讲述这桩公案时,一点也没有提到会有配套的神仙也一起下凡历劫,任务就是利用金玉良姻破坏木石前盟、促成还泪公案。
如果说宝钗不是仙界安排好的还泪公案中的第三个角色,是不是意味着金玉良姻属于神仙另外安排的一件事,独立于木石前盟?也不见得。如果是神仙另外安排的,为什么这么不伦不类,最后是徒有形式。“金玉”一个出家一个守寡,多么尴尬。
所以,最有可能的是,宝钗只是一个普通人,虽然有了“金玉良姻”这种高大上的包装,但毕竟是包装而已,不是真的被神仙眷顾安排。她能得到的,也就是这种形式上的高大上了,有身份上的尊荣,无实质性的幸福。
听起来很高贵的“金玉良姻”是这样,听起来很不凡的“冷香丸”也是这样。
相对于黛玉,宝钗就是凡间徒有其表的繁华而已。
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2. 咏雪的诗?
一片两片三四片,五六七八九十片。千片万片无数片,飞入梅花都不见。
微风摇庭树,细雪下帘隙。萦空如雾转,凝阶似花积。不见杨柳春,徒见桂枝白。零泪无人道,相思空何益。
岁晚江南杨柳花,余杭门外蕊争发。千山犹绿怜霜叶,一夜忽白染碧葭。到晓翩翩出绣户,随烟直上透窗纱。绕帘渺渺落霓裳,呵手惊飞暖翠华。忽忆离人隔溟海,独颦远黛恨天涯。三生苦短何时见,桃叶渡头看鹜霞。
已讶衾枕冷,复见窗户明。夜深知雪重,时闻折竹声。
3. 有哪位有才人能分享一首自己的原创诗?
《岁月》(诗歌)秦兴
岁月
是催熟剂
把小孩子
都变成了大人
岁月
是染发剂
把人们乌黑的头发
都染成了银白色
岁月
是雕刻刀
在老爷爷老奶奶
的脸上
雕刻出来
沟壑纵横的
纵纹
岁月
是千斤万担
压弯了人们
笔挺的腰身
使人们骄健的步履
变得蹒跚不前
岁月
是一把
无形的刀
斩断了人们的
生命
秦兴于二0二二年四月十八日(农历三月十八)5:52
4. 宝玉爱黛玉吗?
宝玉当然爱黛玉。
因为有了黛玉,宝玉生命中的一切不能承受之重,便有了安放的地方。宝玉和湘云两小无猜,一起长大。
湘云长大了,懂事了。湘云知道了,男子立于世总是要有仕途经济学问来打底,那怕是宝玉这样的世宦子弟不原意去考举人进士,将来也总是要应酬世务吧!
宝钗当然也一样,宝钗比黛玉湘云的年龄都大,又因丧父早早的帮助母亲管理家事、打理家族生意。宝钗自然明白,做一个有担当的男人应该是怎样的,所以也会劝宝玉要读书上进、要知道应酬世务了。
“仕途经济学问”是宝玉这个“奶宝”最大的短板,他的父母亲贾政王夫人为此愁的跟什么似的。然而,有一个人是不愁的,非但不愁还唯恐宝玉太早长大、太早成熟了,便再也不能天天陪伴在左右享受天伦之乐了。
这个人就是把贾宝玉陪养成了“奶宝”的贾母,当然贾母身边的“奶宝”不是一个,而是“一对儿”~“两个玉儿”。
隔代宠溺教育,贾宝玉是一个失败的典型。其实冰雪聪明的林姑娘,她虽然比宝玉小两岁,其实内心要比真正的“奶宝”宝玉要成熟得多。
因为就算贾母再宠爱黛玉,毕竟林黛玉是父母双亡、寄人篱下被舅父舅母贾政王夫人所收养的孤女,林黛玉面临的生活环境和人际关系要比贾宝玉严酷得多了。
幸运的是疼爱黛玉的外祖母在贾府中很有权威,是林姑娘最大的靠山。并且贾母的“大宝贝凤凰蛋”贾宝玉更是对黛玉鞍前马后、呵护倍至,孤女黛玉对贾母宝玉这祖孙两人的宠爱呵护当然是很依赖的。
爱是什么,有时候爱真的就是忍耐和包容。
因为对爱的依赖、无法割舍,所以就忍耐、包容了对方的一切。至少黛玉对宝玉的爱就是这样的!
黛玉对宝玉貌似尖酸刻薄、吵吵闹闹、哭哭笑笑的,很是折磨人。可这一切不过是在反复考问宝玉,“你到底爱不爱我?爱不爱我?爱不爱?”
为什么?因为黛玉心虚了,心虚什么?因为除了自己是贾母的亲外孙女儿之外,新来的宝姐姐真的是色色都比林妹妹要强呀!
黛玉对宝玉说过的最明白的表白,就是在元妃赐下独宝玉宝钗相同的端午节节礼之后,黛玉真的是急眼了呀!
原文:黛玉昨日所恼宝玉的心事早又丢开,只顾今日的事了,因说道:“我没这么大福气禁受,比不得宝姑娘什么金、什么玉的。我们不过是草木人儿罢了!”…………林黛玉道:“你也不用说誓,我很知道你心里有妹妹,但只是见了姐姐就把妹妺忘了。”
黛玉直指:宝钗有“金玉良缘”,而自己没有“金”、没有“玉”,只是个“草木人儿”姓林的孤女。宝玉心中原本有“妹妹”的,却见了“姐姐”、忘了“妹妹”。然而,“什么金、什么玉”的事情还没有解决了,五月初一的清虚观打醮又被贾母她老人家提起了湘云的“金麒麟”来,黛玉“不放心”呀!
五月初六、端午节刚过湘云就来了。湘云去了怡红院,黛玉尾随而至偷听宝玉与湘云的动静。
这一次黛玉非常明确的“知道了”,原来在宝玉的心思里面最看中的地方不是其它的什么“金玉”、“麒麟”,而是“林姑娘从来说过这些混帐话吗?要是他也说过这些混帐话,我早和他生分了。”
宝玉心中“仕途经济学问”是他的短板、弱项和痛点,谁戳中了宝玉心中的这个痛点就是“混帐话”受不了,要生分了。宝玉和黛玉真的有什么“共同理想”吗?难道他们的“共同理想”就是永远不长大、永远留在大观园里“啃老”?
多留着孙辈们几年,在大观园里养着陪着自己轻轻松松的多享受乐几年,晚一点让他们去面临“成人不自在 自在不成人”的世俗生活,这的确是老祖宗贾母的理想。
清虚观打醮、张道士提亲,贾母婉拒的理由“和尚说了,宝玉这孩子命里不该早娶。”正是如此。看不出贾母的婉拒跟有力挺“宝黛姻缘”有任何联系呀!因为接下来贾母就把“金麒麟”指点给了宝玉,足令黛玉心中一刺未去、再添一刺。
贾母之后的独宠宝琴详问八字就更别提了,接着还“掰谎”直指“儿女私情”堪比“男人贼情”,弄得宝黛内心极度焦虑,才会有黛玉又病了、“紫鹃试玉”了、宝玉发痴病了呀!其实在宝黛爱情中,黛玉的还泪之旅真的是卑微可怜。
黛钗湘三人同为贾府的表小姐,宝钗湘云大大方方对宝玉说要“读书进取”、要关注“仕途经济学问”,就连宝玉的贴身大丫头袭人也可以叫宝玉“装出个喜欢读书的样子来”。
唯有黛玉不能,黛玉其实非常在意宝玉读书之事。黛玉书香门第出身、父亲林如海是探花,黛玉的心目中真的能不重视“学问”吗?
第七十回、原文“原来黛玉闻得贾政回家,必问宝玉的功课,宝玉一向分心,恐临期吃了亏。因此自己只装作不耐烦,把诗社便不提。
第七十回、原文“那黛玉更怕贾政回来宝玉受气,每每推睡不大兜揽他。宝玉也只得在自己屋里,随便用些工课。”
第七十九回、宝玉和黛玉一起修改“芙蓉女儿诔”,黛玉不肯耽误了宝玉的“正经事”。 原文:(黛玉)说:“果然改的好,再不必乱改了,快去干正经事罢。”………黛玉道:“又来了,我劝你把脾气改改罢。一年大二年小………”一面说话,一面咳嗽起来。
果然,黛玉也是和袭人一样的劝宝玉改脾气,并且操心宝玉读书了。
黛玉对宝玉的爱,也可以说是低到尘埃里了。这个可怜孤寂的少女,为了怕宝玉不开心,对宝玉身上的“吃红”撩丫头、搞基友等毛病,黛玉是想劝、却不敢多劝。宝玉唯一最大的本事就是“大暖男”,孤女黛玉太依赖这份感情了。
其实真的黛玉也未必不想宝玉读书科举,只是她深知宝玉正如贾母所说“是个不听妻妾劝的”。从不劝宝玉读书,也是黛玉在感情上胜出的关键“爱就是包容弱点”,但黛玉的内心显然是越来越重视宝玉的读书工课了。
对于“仕途经济”之事,黛玉绝对不是无知无闻的,黛玉虽未理过家事,但也是上心的。
第六十二回原文:“黛玉道:“要这样才好,咱们也太费了。我虽不管事,心里每常闲了,替你们一算,出多入少。如今若不省俭,必致后手不接。”宝玉笑道:“凭他怎么后手不接,也短不了咱们两个人的。”黛玉听了,转身就往厅上寻宝钗说笑去了。
在劝宝玉“读书科举、仕途经济”这件事上,黛玉表达得是相当迟缓和委婉的。然而对于宝玉最宠爱的丫头晴雯,黛玉说“你的丫头是该教训教训了。”。对于宝玉基友圈的头面人物北静王爷,黛玉直接说“什么臭男人拿过的东西,我不要它。”论如何搞好周边人际关系,黛玉是比不宝钗。如何谈恋爱、如何保护对方脆弱的自尊心,避免过度刺激宝玉的“痛处”黛玉比宝钗要有天赋得多呀!
中国古代的病态审美观,就是这样子的呀!女子病弱而顺从,方显出男子伟岸。
黛玉对宝玉的爱,所付出的是对宝玉的弱点和无能全部的担当。
宝玉于“世途经济学问”上的短板,都由黛玉从来不对宝玉说“混帐话”的假象所掩盖了,仿佛宝玉本身的这个短板“痛点”只因为爱了黛玉所致。宝玉于贾府败落无力承担起支撑家计、复兴家族责任而“悬崖撒手”避世出家,被一句“纵然是齐眉举案,到底意难平。”所推脱了责任。
宝玉最后的出家,“以爱情的名义”~终不忘世外仙姝寂莫林。
黛玉已逝,还要为宝玉承担无法支撑家计、复兴家族的责任。
宝玉当然是真爱黛玉的,因为黛玉以她的柔弱病体承担了宝玉于“世途经济学问”上短板的责任。黛玉的逝去,宝黛爱情仍然成为宝玉的精神支撑,宝玉放弃所有世俗责任“悬崖撒手”出家避世的全部无能,精神上的支撑点都在于“终不忘世外仙姝寂莫林”~以爱情的名义。
在爱的避难所里,我们可以轻易逃避自己的弱点和无能、甚至于应该承担的现实责任,因为曾经的爱人逝去“意难平”也可以就此撒手离去了。
宝玉当然真爱黛玉,黛玉对宝玉无尽的包容,为宝玉的一切弱点和无能找到理由和解释,无论黛玉是在生或世外。在生可以逃避在爱包容里,世外可以逃避在爱的梦幻中。
宝玉对黛玉的爱,怎么可以缺少呢?
那是宝玉人生中最重要的、不可缺失的精神支撑点,因为这位末世公子的人生重负令他自己一直承受不起。
这就是宝玉“无力补天、只为情伤”的一生吧!
一颗石头的故事,无力补天之石。因为有一位美丽的孤女需要他的温暖,于是石头的生命变得有了意义。
这是每一个爱情共同的故事,然而公子贾宝玉、他的爱情只能撑到贾府再也无力支撑大观园奢华享乐的那一刻了,并且他的爱情在之后还需要为他的出家避世承担精神和道义上的责任。
所以贾宝玉不是在林黛玉去世后跟其他人结了婚,而是贾宝玉在跟其他人结婚之后,因为支撑不下去了,于是远离现实去重拾了他与黛玉两人已经逝去成为了梦幻的爱情世界。
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6. 蕊可以组什么词?
蕊组词语如下:花蕊、雄蕊、雌蕊、剩蕊残葩、石蕊试纸、浮花浪蕊、梅蕊、霜蕊、英蕊、粉蕊琼枝、冷蕊、瑶蕊、蕊女、蕊宫、内蕊、寒蕊、烟蕊、墨芯雪蕊、蕊苑、蕊珠、金鹅蕊、梨蕊、放蕊、艳蕊、蕊粉、三生蕊、蕊简、须蕊、蕊珠经、狭蕊组、蕊榜、琼蕊、蛾扑灯蕊、浪蕊、吹花嚼蕊、稚蕊、玉蕊花、绽蕊、嫩蕊、芷蕊等。
7. 古代关于菊花的诗有哪些?
关于菊花的诗实在有太多,随便一搜一大把。这里我想说几首最有名的。
1.“晋陶渊明独爱菊”,说起菊花诗一定少不了陶渊明的这首《饮酒(其五)》:
结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辨已忘言。
2. 孟浩然是唐朝著名的山水田园诗人,他的这首《过故人庄》也是我们在课本上学过的:
故人具鸡黍,邀我至田家。
绿树村边合,青山郭外斜。
开轩面场圃,把酒话桑麻。
待到重阳日,还来就菊花。
3. 唐代元稹的这首《菊花》,尤其是后两句特别有名:
秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。
4. 宋朝的郑思肖这个诗人可能知道的人不多,但他的《寒菊》后两句却为很多人熟知:
花开不并百花丛,独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中。
5. 唐末农民起义领袖黄巢的两首菊花诗也非常有名。
《题菊花》
飒飒西风满院栽,蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝,报与桃花一处开。
《不第后赋菊》
待到秋来九月八,我花开后百花杀。
冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲。
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1. 三生蕊,癞头和尚为何不给林黛玉配药却给薛宝钗配呢?
这个问题有意思,牵扯到《红楼梦》里的一些细节疑问。说说我个人的看法吧。
1.癞头和尚给宝钗配药这件事,跟“金玉良姻”一样,真实性是可以存疑的。我在之前回答过好几个关于“木石前盟”和“金玉良姻”的问题。一般人认为,二者是相对的,都是上天的安排,注定黛玉和宝玉有缘无分,宝钗和宝玉有分无缘。但我觉得,“木石前盟”确实是上天安排,因为在书里,这是通过和仙界有沟通的一僧一道口中说出来的,宝玉在梦游太虚幻境时,也从警幻仙子口中得到了确认。
“金玉良姻”就不好说了。
纵观全书,其实除了薛家的人自己口述,再也找不到“金玉良姻”说法的由来。而这口述本身也充满细节上的冲突,有人说宝钗一会说秃头和尚一会说癞头和尚是笔误,我不大认可。如果是笔误,书中不大可能巧妙地埋伏着好几处叙述上的冲突。一会秃头和尚一会癞头和尚,和尚送的一会是几个字一会是带字的金锁,与其说是笔误,不如说是薛家内部没有就故事的细节对好口供。
要知道,金玉良姻可是关系宝钗一生和薛家未来的大事,如果是这么神奇的“神仙指点”,薛家人印象一定很深刻,不可能对具体过程记忆如此不一致的。
详细分析请参见之前回答的《小说<红楼梦>中“金玉良缘”天注定,贾家败落,贾宝玉又考取了功名,为什么他还选择出家?》和《<红楼梦>,比通灵金莺微露意,是宝钗授意的吗?》。
既然“金玉良姻”有可能是薛家编造的故事,那么所谓癞头和尚给宝钗献方“冷香丸”也不排除是子虚乌有。
这里的疑点跟“金玉良姻”颇为相似。首先,这件事是宝钗自己说出来的,没有旁证。其次,宝钗说这事的时候,给人的感觉也是背词一般有多玄乎说多玄乎,对于容易惹人生疑的逻辑细节,则用“可巧”二字含糊掠过不解释。
来看看宝钗曝光“冷香丸”的过程:
周瑞家的到宝钗那里去,寒暄中宝钗自曝犯病了,所以没出门,周瑞家的自然要关心一下宝钗到底有什么病,提出应该请个大夫来看。
显然,这时没人知道宝钗自己带着药,还得宝钗自己把这神奇的冷香丸说出来。
宝钗听了便笑道:“再不要提吃药。为这病请大夫吃药,也不知白花了多少银子钱呢。凭你什么名医仙药,从不见一点儿效。后来还亏了一个秃头和尚,说专治无名之症,因请他看了。他说我这是从胎里带来的一股热毒,幸而先天壮,还不相干,若吃寻常药,是不中用的。他就说了一个海上方……倒也奇怪,吃他的药倒效验些。”划重点:宝钗的病,寻常医生看不好。幸亏一个和尚献了一个不同寻常的海上方,专药专用,这才显得有点效果。
高大上的感觉扑面而来不是?
接着,宝钗详细说起了这个听起来果然不同寻常的药方。概括起来,材料听起来很像神话或童话的感觉:
1.春天开的白牡丹花蕊十二两、夏天开的白荷花蕊十二两、秋天的白芙蓉蕊十二两、冬天的白梅花蕊十二两;
2.雨水这日的雨水十二钱、白露这日的露水十二钱、霜降这日的霜十二钱、小雪这日的雪十二钱;
3.十二钱蜂蜜、十二钱白糖;
4.和尚给的做引子的药末子。
做法呢倒是简单:将四样白花蕊在春分那天晒干,和着药末子一起研好;将四个节气收集的四种形态的水调匀,和在研好的药里,再将蜂蜜和白糖加进去,做成龙眼大的药丸,埋在花根底下。
吃法也是简单中加点一以贯之的神秘:发病时拿一丸出来,用十二分黄柏煎汤服下。
听了这些,除了感觉更加高大上以外,一般人都会想到:这么麻烦,那得猴年马月才能配齐呀?
周瑞家的就是这么感概的,很正常的反应。
然而对这个疑问,宝钗却轻描淡写地回避过去了。仔细看她的说法,其实是有一些避重就轻的感觉的。
为什么这么说呢?问题就在她和周瑞家的对话中,两个人所提到的年份数字。
宝钗见问,乃笑道:“不用这方儿还好,若用了这方儿,真真把人琐碎死。东西药料一概都有限,只难得‘可巧’二字:要春天开的白牡丹花蕊十二两,夏天开的白荷花蕊十二两……将这四样花蕊,于次年春分这日晒干,和在药末子一处,一齐研好。又要雨水这日的雨水十二钱……”周瑞家的忙道:“嗳哟!这么说来,这就得三年的工夫。倘或雨水这日竟不下雨,这却怎处呢?”宝钗的话还没说完,就被周瑞家的打断了。注意这里周瑞家的说的话,她说要三年才能配成这个方子。
为什么要三年?因为在二十四节气中,雨水是在春分前面的。雨水是一年的第二个节气,而春分是第四个节气。虽然宝钗叙述的顺序是先说春分再说雨水,但是古人对节气是非常熟悉的,尤其是周瑞家的这种干活的下人,所以她马上意识到,宝钗说了“次年春分”之后的“雨水”应该是第三年的雨水了。
可不,第一年收集四季白花,第二年春分晒干研磨,第三年雨水开始收集雨水……这不至少要三年么?万一雨水那天没下雨,那三年还不行,还得再等第四年、第五年……
周瑞家的理解有没有错呢?会不会宝钗说的雨水那天其实也是指“次年雨水”,而不是第三年呢?
如果是那样的话,宝钗应该会纠正周瑞家的。但宝钗并没有纠正:
宝钗笑道:“所以说那里有这样可巧的雨,便没雨也只好再等罢了。白露这日的露水十二钱,霜降这日的霜十二钱,小雪这日的雪十二钱……若发了病时,拿出来吃一丸,用十二分黄柏煎汤送下。"宝钗不但没有否认周瑞家的“这就得三年的工夫”的结论,反而承认要是雨水那天不下雨还得再等,那就等于承认了周瑞家的所得出的结论。接着她又把剩下的配方和用法全说了,于是周瑞家的更加觉得不可思议。
周瑞家的听了笑道:“阿弥陀佛,真坑死人的事儿!等十年未必都这样巧的呢。”的确,一般人听了估计都会是这样的反应。一年之中,雨水刚好有雨、白露刚好有露、霜降刚好有霜、小雪刚好有雪的概率多大?所以周瑞家的觉得三年都不行,十年都未必可以。
而宝钗对此是怎么回答的?
宝钗道:“竟好,自他说了去后,一二年间可巧都得了,好容易配成一料。如今从南带至北,现在就埋在梨花树底下呢。”真的就有那么巧,不奇怪吗?最奇怪的是“一二年间”这个说法。上面明明分析了,最顺利的情况也得要三年啊,怎么可能“一二年间”就得了?一年肯定是不行的,根据宝钗自己的叙述,最少也得两年,因为她明明白白说了“次年春分”,而没有说“第三年雨水”,权当雨水、白露、霜降、小雪的收集都跟春分的研磨一样,同一年完成吧,那确实最快可以两年完成。
但如果是这样,刚刚周瑞家的说要三年的时候,她怎么没反驳?而且,也不能是“一二年间”,最少两年啊。
所以,宝钗这段叙述,给人的感觉就是,她似乎只是需要把一个高大上的“神秘和尚给我一个神秘方子”的故事说出来,类似于不久之后把金玉良姻的故事说出来那样,却忽略了打磨细节。也许是只顾按脑子里的本子说故事,所以没注意周瑞家的打岔内容?否则,她应该把本子里的“一二年间”改成“三四年间”,那就一点bug都没有了。
但这种忽略,至少对于我这种较真的读者来说就有点致命。因为这么奇幻的遭遇,这么奇特的方子,当事人一般不会印象不深刻。到底用了多久配成,没理由记不住吧?就算事情太顺利,顺利到没法让当事人有铭心刻骨的记忆,也不至于把最少三年记成逻辑上说不过去的“一二年间”啊。
另外还有个细节,宝钗在说这个故事的时候,一开始用的是“秃头和尚”的说法,后来又变成了“癞头和尚”。
周瑞家的又问道:“这药可有名子没有呢?”宝钗道:“有。这也是那癞头和尚说下的,叫作‘冷香丸’。”这在我看来也很令人生疑,像是讲故事没注意细节,一开始顺嘴说了“秃头和尚”,后来才想起应该说“癞头和尚”的感觉。
有人说秃头和尚就是癞头和尚,我不认同。秃头和癞头是完全不同的,正常的和尚哪个不秃头?不用多此一举去强调“秃头”,但癞头就不同了,这是一种比较明显的个人生理特征,就跟跛足道人的“跛足”一样。
秃头的和尚有的是,癞头的和尚少见;走路不瘸的道士有的是,跛足的道士少见。所以,癞头和尚和跛足道人是凭借独特的生理特征来标记自己不是凡俗中人的。一般人见到这种有特征的和尚和道士,自然也会印象深一些。
说白了,就是如果真的见过,而且还真的受其指点,有过一些奇妙的交集,通常是不会忘记的,尤其不会忘记“癞头”“跛足”这样的特征。
但如果其实没有真的见过,没有真的受其指点,而只是编一个故事的话,就有可能只记得故事里的人物是和尚,所以顺口说了“秃头”。后来想起正确的故事文本,才改成“癞头”。
因此,我对宝钗嘴里说出来的癞头和尚送她“冷香丸”配方的事是保有怀疑的。
反观黛玉,她从未说过“秃头和尚”,她说的就是“癞头和尚”,而且这和尚也没给她什么神仙方子,只是要她出家:
黛玉道:“我自来是如此,从会吃饮食时便吃药,到今日未断,请了多少名医修方配药,皆不见效。那一年我三岁时,听得说来了一个癞头和尚,说要化我去出家,我父母固是不从。……疯疯癫癫,说了这些不经之谈,也没人理他。如今还是吃人参养荣丸。”故事版本跟宝钗的很可以相互映照。都是什么名医都看不好的娘胎里带来的病,都是一个癞头和尚来提供解决方案。只是一个方案因为“疯疯癫癫”不被采纳,另一个方案不但被采纳了,而且执行过程中顺利得匪夷所思。
对照两个故事,能看出什么呢?我觉得不带感情和思考去看的话,很容易会得出这样的结论:
神秘的癞头和尚显然对宝钗更加关照。他提供给黛玉的方子是叫人出家,太残酷无情了;提供给宝钗的方子却是充满神仙仪式感的东西,而且本人还送了一包做引子的药末——其实我怀疑那些专跟十二这个数字死磕的东西都是噱头而已,真正有效的不过是这包药末,毕竟是神仙给的东西嘛。
但是,越是身份尊贵,一般越需要虚无缥缈的噱头和包装,仪式感一定要足。所以,宝钗的身份显得比黛玉尊贵?
癞头和尚不但给宝钗提供了这么有仪式感的方子,最神奇的是这方子还以人们难以相信的速度顺利配成了。这是不是暗示宝钗是天选之人,上天或者说神仙都在暗中帮她呢?
对比之下,黛玉没得到任何彰显身份尊贵的提示和帮助。居然叫她出家,叫她一辈子不见外姓亲友,这是暗示她身份低微,所以只值这样的待遇吧?而她的态度是觉得人家“疯疯癫癫”,对神仙很不敬呀,所以最后的下场是活该咯?
表面看就是这样。黛玉的故事,别人听了只会当无稽之谈,或者暗地为她被人劝说出家而耻笑她一下。而宝钗的故事太精致了,别人听了大概会肃然起敬,觉得眼前这姑娘不同寻常,所以才有这种神仙际遇。
这是不是宝钗一方所希望达到的效果和目的呢?(参见之前的相关问答:《<红楼梦>第七回中“冷香丸”的描述对薛宝钗的人设有何暗示?》)
问题是,当这样的故事从当事人嘴里说出来,而且又有些细节上的bug时,这效果就要打点折扣了。身价不凡,和自抬身价,毕竟是两个概念。
对了,在书里,黛玉的故事是一进贾府就说了的。后来宝钗才进了贾府。也就是说,不能排除一种可能:黛玉这个怪诞的“癞头和尚”神仙故事在贾府里已经传开了,宝钗那边才据此为蓝本,创造了另一个对应的“癞头和尚”神仙故事。
2.即使这件事为真,也只能说明黛玉属于天人落寞,宝钗拥有凡尘尊荣。当然,很多人不喜欢阴谋论,不认为宝钗的冷香丸配方和“金玉良姻”一样是编造的,那就权当一切都是真的吧。癞头和尚真的分别造访过林家和薛家,给了林黛玉和薛宝钗截然不同的建议。
那说明什么呢?真的说明宝钗的身份比黛玉尊贵,或者宝钗是神仙选定的获胜者吗?
我觉得那只是表象。
黛玉的命运必须坎坷,结局必须悲戚,这是她在警幻仙子面前挂号的还泪公案决定的。她要用一生眼泪偿还神瑛侍者,肯定不能和下凡后的贾宝玉双宿双栖,和美幸福地度过一生。所以,癞头和尚一阵见血地指出,她要避免一生注定的命运,只能从一开始就躲开——出家,避见外姓亲友。
这显然是不可能的,否则还泪公案无法执行了,这本书也不用写了。所以,癞头和尚的这番说辞,是说给读者听的,是预先埋下伏笔的意思。至于黛玉,她不过就是天上仙草下凡历劫一番,完了还得回去归案。这个过程注定是落寞的,但再落寞,她也是仙界中人。
这是黛玉真正的身份。或者说是作者心中黛玉的真正地位。
而宝钗呢,是不是神仙指定专门来为还泪公案演出反派配角的,不好说,毕竟一僧一道在甄士隐梦中讲述这桩公案时,一点也没有提到会有配套的神仙也一起下凡历劫,任务就是利用金玉良姻破坏木石前盟、促成还泪公案。
如果说宝钗不是仙界安排好的还泪公案中的第三个角色,是不是意味着金玉良姻属于神仙另外安排的一件事,独立于木石前盟?也不见得。如果是神仙另外安排的,为什么这么不伦不类,最后是徒有形式。“金玉”一个出家一个守寡,多么尴尬。
所以,最有可能的是,宝钗只是一个普通人,虽然有了“金玉良姻”这种高大上的包装,但毕竟是包装而已,不是真的被神仙眷顾安排。她能得到的,也就是这种形式上的高大上了,有身份上的尊荣,无实质性的幸福。
听起来很高贵的“金玉良姻”是这样,听起来很不凡的“冷香丸”也是这样。
相对于黛玉,宝钗就是凡间徒有其表的繁华而已。
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2. 咏雪的诗?
一片两片三四片,五六七八九十片。千片万片无数片,飞入梅花都不见。
微风摇庭树,细雪下帘隙。萦空如雾转,凝阶似花积。不见杨柳春,徒见桂枝白。零泪无人道,相思空何益。
岁晚江南杨柳花,余杭门外蕊争发。千山犹绿怜霜叶,一夜忽白染碧葭。到晓翩翩出绣户,随烟直上透窗纱。绕帘渺渺落霓裳,呵手惊飞暖翠华。忽忆离人隔溟海,独颦远黛恨天涯。三生苦短何时见,桃叶渡头看鹜霞。
已讶衾枕冷,复见窗户明。夜深知雪重,时闻折竹声。
3. 有哪位有才人能分享一首自己的原创诗?
《岁月》(诗歌)秦兴
岁月
是催熟剂
把小孩子
都变成了大人
岁月
是染发剂
把人们乌黑的头发
都染成了银白色
岁月
是雕刻刀
在老爷爷老奶奶
的脸上
雕刻出来
沟壑纵横的
纵纹
岁月
是千斤万担
压弯了人们
笔挺的腰身
使人们骄健的步履
变得蹒跚不前
岁月
是一把
无形的刀
斩断了人们的
生命
秦兴于二0二二年四月十八日(农历三月十八)5:52
4. 宝玉爱黛玉吗?
宝玉当然爱黛玉。
因为有了黛玉,宝玉生命中的一切不能承受之重,便有了安放的地方。宝玉和湘云两小无猜,一起长大。
湘云长大了,懂事了。湘云知道了,男子立于世总是要有仕途经济学问来打底,那怕是宝玉这样的世宦子弟不原意去考举人进士,将来也总是要应酬世务吧!
宝钗当然也一样,宝钗比黛玉湘云的年龄都大,又因丧父早早的帮助母亲管理家事、打理家族生意。宝钗自然明白,做一个有担当的男人应该是怎样的,所以也会劝宝玉要读书上进、要知道应酬世务了。
“仕途经济学问”是宝玉这个“奶宝”最大的短板,他的父母亲贾政王夫人为此愁的跟什么似的。然而,有一个人是不愁的,非但不愁还唯恐宝玉太早长大、太早成熟了,便再也不能天天陪伴在左右享受天伦之乐了。
这个人就是把贾宝玉陪养成了“奶宝”的贾母,当然贾母身边的“奶宝”不是一个,而是“一对儿”~“两个玉儿”。
隔代宠溺教育,贾宝玉是一个失败的典型。其实冰雪聪明的林姑娘,她虽然比宝玉小两岁,其实内心要比真正的“奶宝”宝玉要成熟得多。
因为就算贾母再宠爱黛玉,毕竟林黛玉是父母双亡、寄人篱下被舅父舅母贾政王夫人所收养的孤女,林黛玉面临的生活环境和人际关系要比贾宝玉严酷得多了。
幸运的是疼爱黛玉的外祖母在贾府中很有权威,是林姑娘最大的靠山。并且贾母的“大宝贝凤凰蛋”贾宝玉更是对黛玉鞍前马后、呵护倍至,孤女黛玉对贾母宝玉这祖孙两人的宠爱呵护当然是很依赖的。
爱是什么,有时候爱真的就是忍耐和包容。
因为对爱的依赖、无法割舍,所以就忍耐、包容了对方的一切。至少黛玉对宝玉的爱就是这样的!
黛玉对宝玉貌似尖酸刻薄、吵吵闹闹、哭哭笑笑的,很是折磨人。可这一切不过是在反复考问宝玉,“你到底爱不爱我?爱不爱我?爱不爱?”
为什么?因为黛玉心虚了,心虚什么?因为除了自己是贾母的亲外孙女儿之外,新来的宝姐姐真的是色色都比林妹妹要强呀!
黛玉对宝玉说过的最明白的表白,就是在元妃赐下独宝玉宝钗相同的端午节节礼之后,黛玉真的是急眼了呀!
原文:黛玉昨日所恼宝玉的心事早又丢开,只顾今日的事了,因说道:“我没这么大福气禁受,比不得宝姑娘什么金、什么玉的。我们不过是草木人儿罢了!”…………林黛玉道:“你也不用说誓,我很知道你心里有妹妹,但只是见了姐姐就把妹妺忘了。”
黛玉直指:宝钗有“金玉良缘”,而自己没有“金”、没有“玉”,只是个“草木人儿”姓林的孤女。宝玉心中原本有“妹妹”的,却见了“姐姐”、忘了“妹妹”。然而,“什么金、什么玉”的事情还没有解决了,五月初一的清虚观打醮又被贾母她老人家提起了湘云的“金麒麟”来,黛玉“不放心”呀!
五月初六、端午节刚过湘云就来了。湘云去了怡红院,黛玉尾随而至偷听宝玉与湘云的动静。
这一次黛玉非常明确的“知道了”,原来在宝玉的心思里面最看中的地方不是其它的什么“金玉”、“麒麟”,而是“林姑娘从来说过这些混帐话吗?要是他也说过这些混帐话,我早和他生分了。”
宝玉心中“仕途经济学问”是他的短板、弱项和痛点,谁戳中了宝玉心中的这个痛点就是“混帐话”受不了,要生分了。宝玉和黛玉真的有什么“共同理想”吗?难道他们的“共同理想”就是永远不长大、永远留在大观园里“啃老”?
多留着孙辈们几年,在大观园里养着陪着自己轻轻松松的多享受乐几年,晚一点让他们去面临“成人不自在 自在不成人”的世俗生活,这的确是老祖宗贾母的理想。
清虚观打醮、张道士提亲,贾母婉拒的理由“和尚说了,宝玉这孩子命里不该早娶。”正是如此。看不出贾母的婉拒跟有力挺“宝黛姻缘”有任何联系呀!因为接下来贾母就把“金麒麟”指点给了宝玉,足令黛玉心中一刺未去、再添一刺。
贾母之后的独宠宝琴详问八字就更别提了,接着还“掰谎”直指“儿女私情”堪比“男人贼情”,弄得宝黛内心极度焦虑,才会有黛玉又病了、“紫鹃试玉”了、宝玉发痴病了呀!其实在宝黛爱情中,黛玉的还泪之旅真的是卑微可怜。
黛钗湘三人同为贾府的表小姐,宝钗湘云大大方方对宝玉说要“读书进取”、要关注“仕途经济学问”,就连宝玉的贴身大丫头袭人也可以叫宝玉“装出个喜欢读书的样子来”。
唯有黛玉不能,黛玉其实非常在意宝玉读书之事。黛玉书香门第出身、父亲林如海是探花,黛玉的心目中真的能不重视“学问”吗?
第七十回、原文“原来黛玉闻得贾政回家,必问宝玉的功课,宝玉一向分心,恐临期吃了亏。因此自己只装作不耐烦,把诗社便不提。
第七十回、原文“那黛玉更怕贾政回来宝玉受气,每每推睡不大兜揽他。宝玉也只得在自己屋里,随便用些工课。”
第七十九回、宝玉和黛玉一起修改“芙蓉女儿诔”,黛玉不肯耽误了宝玉的“正经事”。 原文:(黛玉)说:“果然改的好,再不必乱改了,快去干正经事罢。”………黛玉道:“又来了,我劝你把脾气改改罢。一年大二年小………”一面说话,一面咳嗽起来。
果然,黛玉也是和袭人一样的劝宝玉改脾气,并且操心宝玉读书了。
黛玉对宝玉的爱,也可以说是低到尘埃里了。这个可怜孤寂的少女,为了怕宝玉不开心,对宝玉身上的“吃红”撩丫头、搞基友等毛病,黛玉是想劝、却不敢多劝。宝玉唯一最大的本事就是“大暖男”,孤女黛玉太依赖这份感情了。
其实真的黛玉也未必不想宝玉读书科举,只是她深知宝玉正如贾母所说“是个不听妻妾劝的”。从不劝宝玉读书,也是黛玉在感情上胜出的关键“爱就是包容弱点”,但黛玉的内心显然是越来越重视宝玉的读书工课了。
对于“仕途经济”之事,黛玉绝对不是无知无闻的,黛玉虽未理过家事,但也是上心的。
第六十二回原文:“黛玉道:“要这样才好,咱们也太费了。我虽不管事,心里每常闲了,替你们一算,出多入少。如今若不省俭,必致后手不接。”宝玉笑道:“凭他怎么后手不接,也短不了咱们两个人的。”黛玉听了,转身就往厅上寻宝钗说笑去了。
在劝宝玉“读书科举、仕途经济”这件事上,黛玉表达得是相当迟缓和委婉的。然而对于宝玉最宠爱的丫头晴雯,黛玉说“你的丫头是该教训教训了。”。对于宝玉基友圈的头面人物北静王爷,黛玉直接说“什么臭男人拿过的东西,我不要它。”论如何搞好周边人际关系,黛玉是比不宝钗。如何谈恋爱、如何保护对方脆弱的自尊心,避免过度刺激宝玉的“痛处”黛玉比宝钗要有天赋得多呀!
中国古代的病态审美观,就是这样子的呀!女子病弱而顺从,方显出男子伟岸。
黛玉对宝玉的爱,所付出的是对宝玉的弱点和无能全部的担当。
宝玉于“世途经济学问”上的短板,都由黛玉从来不对宝玉说“混帐话”的假象所掩盖了,仿佛宝玉本身的这个短板“痛点”只因为爱了黛玉所致。宝玉于贾府败落无力承担起支撑家计、复兴家族责任而“悬崖撒手”避世出家,被一句“纵然是齐眉举案,到底意难平。”所推脱了责任。
宝玉最后的出家,“以爱情的名义”~终不忘世外仙姝寂莫林。
黛玉已逝,还要为宝玉承担无法支撑家计、复兴家族的责任。
宝玉当然是真爱黛玉的,因为黛玉以她的柔弱病体承担了宝玉于“世途经济学问”上短板的责任。黛玉的逝去,宝黛爱情仍然成为宝玉的精神支撑,宝玉放弃所有世俗责任“悬崖撒手”出家避世的全部无能,精神上的支撑点都在于“终不忘世外仙姝寂莫林”~以爱情的名义。
在爱的避难所里,我们可以轻易逃避自己的弱点和无能、甚至于应该承担的现实责任,因为曾经的爱人逝去“意难平”也可以就此撒手离去了。
宝玉当然真爱黛玉,黛玉对宝玉无尽的包容,为宝玉的一切弱点和无能找到理由和解释,无论黛玉是在生或世外。在生可以逃避在爱包容里,世外可以逃避在爱的梦幻中。
宝玉对黛玉的爱,怎么可以缺少呢?
那是宝玉人生中最重要的、不可缺失的精神支撑点,因为这位末世公子的人生重负令他自己一直承受不起。
这就是宝玉“无力补天、只为情伤”的一生吧!
一颗石头的故事,无力补天之石。因为有一位美丽的孤女需要他的温暖,于是石头的生命变得有了意义。
这是每一个爱情共同的故事,然而公子贾宝玉、他的爱情只能撑到贾府再也无力支撑大观园奢华享乐的那一刻了,并且他的爱情在之后还需要为他的出家避世承担精神和道义上的责任。
所以贾宝玉不是在林黛玉去世后跟其他人结了婚,而是贾宝玉在跟其他人结婚之后,因为支撑不下去了,于是远离现实去重拾了他与黛玉两人已经逝去成为了梦幻的爱情世界。
5. 学生党必备的几款平价又好用的面膜?
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6. 蕊可以组什么词?
蕊组词语如下:花蕊、雄蕊、雌蕊、剩蕊残葩、石蕊试纸、浮花浪蕊、梅蕊、霜蕊、英蕊、粉蕊琼枝、冷蕊、瑶蕊、蕊女、蕊宫、内蕊、寒蕊、烟蕊、墨芯雪蕊、蕊苑、蕊珠、金鹅蕊、梨蕊、放蕊、艳蕊、蕊粉、三生蕊、蕊简、须蕊、蕊珠经、狭蕊组、蕊榜、琼蕊、蛾扑灯蕊、浪蕊、吹花嚼蕊、稚蕊、玉蕊花、绽蕊、嫩蕊、芷蕊等。
7. 古代关于菊花的诗有哪些?
关于菊花的诗实在有太多,随便一搜一大把。这里我想说几首最有名的。
1.“晋陶渊明独爱菊”,说起菊花诗一定少不了陶渊明的这首《饮酒(其五)》:
结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辨已忘言。
2. 孟浩然是唐朝著名的山水田园诗人,他的这首《过故人庄》也是我们在课本上学过的:
故人具鸡黍,邀我至田家。
绿树村边合,青山郭外斜。
开轩面场圃,把酒话桑麻。
待到重阳日,还来就菊花。
3. 唐代元稹的这首《菊花》,尤其是后两句特别有名:
秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。
4. 宋朝的郑思肖这个诗人可能知道的人不多,但他的《寒菊》后两句却为很多人熟知:
花开不并百花丛,独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中。
5. 唐末农民起义领袖黄巢的两首菊花诗也非常有名。
《题菊花》
飒飒西风满院栽,蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝,报与桃花一处开。
《不第后赋菊》
待到秋来九月八,我花开后百花杀。
冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲。
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