罗振玉(罗振玉为什么要和王国维绝交)
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2023-11-08
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1. 罗振玉,罗振玉为什么要和王国维绝交?
罗振玉与王国维将斯坦因在敦煌、罗布泊等地发现的汉晋木简照片汇为《流沙坠简》。
因为王的大儿子娶的是罗的三女儿,后来王的大儿子病死了,在处理后事的过程中呢,罗王两人发生了一些误会,导致两人为王的大儿子的遗产的问题发生了矛盾。这个就是主要的原因啦。或者说是导火索。2. 他的死和罗振玉有关吗?
说王国维死与罗振玉有一定关系,但关系究竟是什么,外界传闻多不可靠。郭沫若说王国维欠了罗振玉一笔巨款,以至于每月工资全给罗都不够利息,王国维是教授,月收入300多元,如果这么算,他至少要欠罗振玉上万元钱,这怎么可能?
1、罗振玉是王国维的恩师
王国维初期只在上海的报社中当校对,收入极低,在上班之余入东文学社学习日语,而罗振玉是东文学社的校董之一,在巡视学校时看到王国维写的诗:
西域纵横尽百城,张陈远略逊甘英。
千秋壮观君知否,黑海东头望大秦。
感到非常喜欢,遂对王国维另眼相看。罗振玉比王国维大11岁,他主动负担了王的生活费。王国维不善言辞,日语学得很差,后来与日方交流,只能由罗振玉充任翻译。
在东文学校,王国维接触了叔本华的思想,因当时日本对德国哲学极崇拜,日人多会德语(鲁迅、周作人擅德语,与当时日本盛行此风有关),王国维因此终生服膺叔本华,很多人认为他的厌世思想即从此来。
罗振玉不仅负担王国维生活费,还帮他出版图书,带他到日本留学(可惜王国维因病,在日本只待了几个月),
清政府筹备学部时,罗振玉得以任官,罗进京后,特意带王国维去学部编译局当编辑。清朝灭亡后,罗振玉带王国维再度去日本,一待就是近5年,这期间王国维生活很困难,一家6口都靠他养活,他又没有收入,只有罗振玉定期发给他一点钱,作为学术助手的工资,此外只有很少一点的稿酬,比如给《盛京时报》写一点杂文之类。
在日本,王国维完成了《宋元戏曲史》等学术名著,名声鹊起。回国后,王国维一度在家专心著述,后被清华学校聘用,成为国学院5大教授之一,收入甚高,且清华福利极好,有廉租房可住,廉租房面积很大,犹如今之联排别墅,还有小院,另每月赠送25度电,王国维家人口多,租了两套。
在此期间,王国维与罗振玉关系依然密切,罗振玉将王介绍给溥仪,得了五品官衔,且能在紫禁城骑马。
2、王国维与罗振玉是怎么闹翻的
王国维的长子娶了罗振玉的三女儿,但王国维的长子因病去世后,罗振玉的女儿直接回了娘家,并表示不再受王家一金。
王国维非常生气,认为儿媳妇已是王家人,罗振玉无权干预。
罗振玉是王国维的老师,且为人比较霸气,说一不二,二人交往过程中一直比较强势。而王国维不善与人交往,在罗振玉面前长期作屈从状。
儿女婚姻事触动了王国维的底线,所以一怒之下,写信与罗振玉绝交,罗振玉不予理睬。1927年2月15日,溥仪在天津庆祝生日,王国维去拜见,遇到了罗振玉,但两个人都没说话,罗扬长而去,王国维回来就病了。
3、王国维自杀是否与军阀进京有关?
还有一种说法是,王国维常年蓄辫,而1927年张作霖即将打入北京,文人纷纷南下,王国维不愿离开北京,又怕被乱军所辱,所以选择自杀。
但奇怪的是,王国维死前没对家人做任何交代,甚至家人没看出他情绪异常,这就比较奇怪。
4、罗振玉的弟子曾在文章中写道,王国维自杀涉及不足为外人道的事,暗示可能与生活问题有关,当时在清华,梁启超曾排挤王国维,但似乎也不足以让王自杀。
5、陈寅恪解释为王国维以死捍卫“自由之精神,独立之人格”,恐怕是一种想象。
王国维死后,罗振玉伪造了王国维信,一时骗过很多人。因当时舆论都针对罗,有的说罗放高利贷,有的说罗骗走了王国维的手稿(其实原稿已找到,罗振玉手写,后来王国维又誊录)。罗振玉可能确有意气用事的问题,但说他害死了王国维,目前证据不足。
3. 该如何怎样评价这个人呢?
我是潘多拉效应,很高新回答你的问题。历史的功过只有后来人评价,后人才是因果最终承者,才有了评价的角度,千人千面褒贬不一 我们又何必非要论个是非对错呢!归根结底一切都是历史的发展规律,熟读历史爱好探究,终究也是为了看清事务发展的规律,今天我们就来了解下罗振玉这毁誉参半的人生。罗振玉(1866—1940),初名振钰,字叔宝、式如,后改名振玉,字叔蕴、叔言,号雪堂、贞松,又号贞松堂,自署贞松老人、永丰乡人、仇亭老民等,江苏淮安人。祖居浙江上虞永丰乡。他5岁读《毛诗》,15岁读完《周易》《尚书》等经史。16岁中秀才,后屡试不第,曾在山阳刘氏、邱于蕃、刘鹗等人家中做教师。刘鹗之子刘大绅曾从罗振玉就读,后罗氏以长女许配给大绅为妻。罗振玉不仅熟读经史,而且涉猎名物训诂、金石文字等。1896年,罗振玉在上海创立“农学社”,并创设“农报馆”,介绍西方农业技术,10年间翻译农业书刊百余种。为了培养日语翻译人才,他于1898年创立“东文学社”,教授日文。1900年,应湖广总督张之洞之请,罗振玉赴湖北武昌主持农务局,兼农校监督。此后,罗振玉步入仕途。1901年罗振玉主持武昌江楚编译局并创办(教育)杂志,后辞职归上海,又被张之洞、刘坤一派往日本考察教育。1902年两广总督岑春煊聘罗振玉为教育顾问。1906年,罗振玉经端方等人力荐,由地方被召进京师,在清廷学部任参事厅行走,后擢升为参事,直至1911年清王朝被推翻。在此期间,罗振玉曾往直隶、山西、山东、江西、安徽等省视察学务。在京居官期间,他常去市肆收购古籍、铜器、碑帖、字画以及甲骨等古代文物。1911年,辛亥革命爆发,罗振玉以清朝遗臣自居,与王国维举家东渡日本。在日本期间,罗振玉专攻经史及金石学,出版了《殷虚书契》《殷虚书契精华》《殷虚书契前后编》《殷虚书契考释》等重要甲骨学著作。 1919年,罗振玉自日本回国,寓居天津,继续从事著述。1924年,罗振玉应清废帝溥仪之召,入值南书房,清理宫中器物。当年11月冯玉祥发动“北京政变”,罗振玉与陈宝琛秘密护送溥仪出宫到日本使馆。1925年又秘密护送溥仪至天津日租界张园,罗振玉被溥仪任命为“顾问”。1929年,罗振玉移居旅顺,居住在旅顺火车站西山坡(今洞庭街1号)一座砖木结构的三层俄式藏书楼。这座藏书楼面积300平方米,称“大云书库”。他一直想借日本帝国主义势力“恢复清室”,参与、策划了成立伪满洲国。1932年3月,罗振玉参加溥仪就任伪满洲国执政典礼,并代溥仪向外宾致答辞。伪政权任命他为“参议府参议”,后改为“临时赈务督办”。翌年6月,任“伪满洲国监察院院长”“满日文化协会常务理事”。1934年,伪满洲国改行帝制,罗被邀为大典筹备委员会委员,受到“叙勋一位”的封赏。1936年任满日文化协会会长,因此后人称他为汉奸。1940年5月14日,罗振玉病故于旅顺寓所,享年74岁。辞世前自题挽联总结自己一生云:“毕世寝馈书丛,得观洹水遗文,西陲坠简,鸿都石刻,柱下秘藏,抱残守缺差不幸;半生沉沦桑海,溯自辛亥乘桴,乙丑扈跸,壬申于役,丁丑乞身,补天浴日竟何成”。罗振玉一生勤于治学,著述不辍,平生著书130余种,刊印书籍百余种,校刊书籍642种。他在中国历代史料的保存、敦煌文卷的整理、汉晋木简的研究,尤其是对甲骨文的搜集、收藏、考释、传播等方面,作出了杰出的贡献。“他的殷代甲骨的搜集、保藏、流传、考释,实是中国近30年来文化史上应该大书特书的一项事件”(郭沫若《中国古代社会研究》自序)。罗振玉适逢我国殷墟甲骨文、敦煌写经及西部边陲地区出土的汉晋木简、内阁大库明清档案、四裔碑铭、中州明器、齐鲁封泥、商周有铭青铜重器等重大发现时期,这些为学术研究提供了一大批传统金石文字以外重要的新资料,也为兼收并蓄的罗振玉提供了一个深入研究、施展才学的广阔空间与平台。1902年,罗振玉第一次在他的亲家刘鹗家中看到甲骨文墨拓片,情不自禁地惊叹道:“汉以来小学家若张、杜、杨、许诸儒所不得见也。今山川效灵,三千年而一泄其密,且适我之生,流传而悠远之,我之责也。”言辞中不仅感慨万分,而且感觉到自己有责任进一步地去传播、研究、弘扬。1906年他任学部参事时,开始收集甲骨文,并着手调查甲骨文的真正出土地。当时的古董商为了赚更多的钱,获取更多的利润,对甲骨出土地秘而不宣。直到1908年,罗振玉才得知甲骨出自河南安阳小屯村,并立即派人前去访求。1915年,他亲自前赴小屯村。后据胡厚先先生统计,罗氏得甲骨3万余片,并考订出安阳小屯为殷墟,甲骨为殷王室的遗物。为了能使这些甲骨得以保存,他“寒夜拥炉、自加毡墨”亲手墨拓甲骨文。通过研究,考释出甲骨文字485个,能识读出卜辞1303条,同时编印甲骨专著《殷商贞卜文字》《增订殷墟书契考释三卷》《殷墟书契菁华》《铁云藏龟之余》等。我们在阐述罗氏对甲骨文的成就与贡献之时,不得不提及,“日本现藏甲骨8200片,其中有5745片是通过罗振玉之手流往日本的。这些甲骨,为罗振玉自己所著录的不多,……还有很多当时并未著录的重要材料”(王宇信1989年《甲骨学通论》),这成了历史的过失与遗憾。告往知来为学日益乐天安命于人无求罗振玉在日本毡拓、著录、传播甲骨文,长期考释、研究甲骨文字,对甲骨文的字形、字义及对甲骨文的契刻刀法都有了深刻的了解。他从日本回国后,开始用已释的甲骨文字集联,其手书的《集殷墟文字楹帖》153条,真正把甲骨文字引导到书法园地,可谓是最早的甲骨文书法集。他在自序中记云:“自客津沽,人事旁骛,读书之日几辍其半,去冬奔走南北,匍匐赈灾,四月间益无寸晷,昨小憩尘劳,取殷契文字可识者,集为偶语。三日夕得百联,存之巾笥,用佐临池。辞之工拙非所计也。”其“去冬奔走南北,匍匐赈灾”之句,是指当时北方旱灾,南方又遭风潮之厄,罗振玉为赈济灾区,将自己所藏一部分金石书画珍品,在京师展览拍卖,所得款用于救灾。1925年,罗振玉又吸收章钰134联、高德馨85联、王季烈23联,加上自集的178联共计420联,全由他本人手书,旁注楷书译文,编为《集殷墟文字楹帖汇编》。那时甲骨文可识者不足千字,能集出这么多的楹联,用毛笔书写,实属难得。由此始,甲骨文字的研究从考古学、历史学、古文字学、语言学等领域,真正延伸转入到书法艺术领域,此番创新之举确实具有“披荆斩棘、开天辟地”之功。曰有室家百年好合相女夫子四德毋违 罗振玉生活在那个动荡的年代,既做过好事,也干过坏事,功是功,过是过,两者不能相抵冲,功过自有公论。
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1. 罗振玉,罗振玉为什么要和王国维绝交?
罗振玉与王国维将斯坦因在敦煌、罗布泊等地发现的汉晋木简照片汇为《流沙坠简》。
因为王的大儿子娶的是罗的三女儿,后来王的大儿子病死了,在处理后事的过程中呢,罗王两人发生了一些误会,导致两人为王的大儿子的遗产的问题发生了矛盾。这个就是主要的原因啦。或者说是导火索。2. 他的死和罗振玉有关吗?
说王国维死与罗振玉有一定关系,但关系究竟是什么,外界传闻多不可靠。郭沫若说王国维欠了罗振玉一笔巨款,以至于每月工资全给罗都不够利息,王国维是教授,月收入300多元,如果这么算,他至少要欠罗振玉上万元钱,这怎么可能?
1、罗振玉是王国维的恩师
王国维初期只在上海的报社中当校对,收入极低,在上班之余入东文学社学习日语,而罗振玉是东文学社的校董之一,在巡视学校时看到王国维写的诗:
西域纵横尽百城,张陈远略逊甘英。
千秋壮观君知否,黑海东头望大秦。
感到非常喜欢,遂对王国维另眼相看。罗振玉比王国维大11岁,他主动负担了王的生活费。王国维不善言辞,日语学得很差,后来与日方交流,只能由罗振玉充任翻译。
在东文学校,王国维接触了叔本华的思想,因当时日本对德国哲学极崇拜,日人多会德语(鲁迅、周作人擅德语,与当时日本盛行此风有关),王国维因此终生服膺叔本华,很多人认为他的厌世思想即从此来。
罗振玉不仅负担王国维生活费,还帮他出版图书,带他到日本留学(可惜王国维因病,在日本只待了几个月),
清政府筹备学部时,罗振玉得以任官,罗进京后,特意带王国维去学部编译局当编辑。清朝灭亡后,罗振玉带王国维再度去日本,一待就是近5年,这期间王国维生活很困难,一家6口都靠他养活,他又没有收入,只有罗振玉定期发给他一点钱,作为学术助手的工资,此外只有很少一点的稿酬,比如给《盛京时报》写一点杂文之类。
在日本,王国维完成了《宋元戏曲史》等学术名著,名声鹊起。回国后,王国维一度在家专心著述,后被清华学校聘用,成为国学院5大教授之一,收入甚高,且清华福利极好,有廉租房可住,廉租房面积很大,犹如今之联排别墅,还有小院,另每月赠送25度电,王国维家人口多,租了两套。
在此期间,王国维与罗振玉关系依然密切,罗振玉将王介绍给溥仪,得了五品官衔,且能在紫禁城骑马。
2、王国维与罗振玉是怎么闹翻的
王国维的长子娶了罗振玉的三女儿,但王国维的长子因病去世后,罗振玉的女儿直接回了娘家,并表示不再受王家一金。
王国维非常生气,认为儿媳妇已是王家人,罗振玉无权干预。
罗振玉是王国维的老师,且为人比较霸气,说一不二,二人交往过程中一直比较强势。而王国维不善与人交往,在罗振玉面前长期作屈从状。
儿女婚姻事触动了王国维的底线,所以一怒之下,写信与罗振玉绝交,罗振玉不予理睬。1927年2月15日,溥仪在天津庆祝生日,王国维去拜见,遇到了罗振玉,但两个人都没说话,罗扬长而去,王国维回来就病了。
3、王国维自杀是否与军阀进京有关?
还有一种说法是,王国维常年蓄辫,而1927年张作霖即将打入北京,文人纷纷南下,王国维不愿离开北京,又怕被乱军所辱,所以选择自杀。
但奇怪的是,王国维死前没对家人做任何交代,甚至家人没看出他情绪异常,这就比较奇怪。
4、罗振玉的弟子曾在文章中写道,王国维自杀涉及不足为外人道的事,暗示可能与生活问题有关,当时在清华,梁启超曾排挤王国维,但似乎也不足以让王自杀。
5、陈寅恪解释为王国维以死捍卫“自由之精神,独立之人格”,恐怕是一种想象。
王国维死后,罗振玉伪造了王国维信,一时骗过很多人。因当时舆论都针对罗,有的说罗放高利贷,有的说罗骗走了王国维的手稿(其实原稿已找到,罗振玉手写,后来王国维又誊录)。罗振玉可能确有意气用事的问题,但说他害死了王国维,目前证据不足。
3. 该如何怎样评价这个人呢?
我是潘多拉效应,很高新回答你的问题。历史的功过只有后来人评价,后人才是因果最终承者,才有了评价的角度,千人千面褒贬不一 我们又何必非要论个是非对错呢!归根结底一切都是历史的发展规律,熟读历史爱好探究,终究也是为了看清事务发展的规律,今天我们就来了解下罗振玉这毁誉参半的人生。罗振玉(1866—1940),初名振钰,字叔宝、式如,后改名振玉,字叔蕴、叔言,号雪堂、贞松,又号贞松堂,自署贞松老人、永丰乡人、仇亭老民等,江苏淮安人。祖居浙江上虞永丰乡。他5岁读《毛诗》,15岁读完《周易》《尚书》等经史。16岁中秀才,后屡试不第,曾在山阳刘氏、邱于蕃、刘鹗等人家中做教师。刘鹗之子刘大绅曾从罗振玉就读,后罗氏以长女许配给大绅为妻。罗振玉不仅熟读经史,而且涉猎名物训诂、金石文字等。1896年,罗振玉在上海创立“农学社”,并创设“农报馆”,介绍西方农业技术,10年间翻译农业书刊百余种。为了培养日语翻译人才,他于1898年创立“东文学社”,教授日文。1900年,应湖广总督张之洞之请,罗振玉赴湖北武昌主持农务局,兼农校监督。此后,罗振玉步入仕途。1901年罗振玉主持武昌江楚编译局并创办(教育)杂志,后辞职归上海,又被张之洞、刘坤一派往日本考察教育。1902年两广总督岑春煊聘罗振玉为教育顾问。1906年,罗振玉经端方等人力荐,由地方被召进京师,在清廷学部任参事厅行走,后擢升为参事,直至1911年清王朝被推翻。在此期间,罗振玉曾往直隶、山西、山东、江西、安徽等省视察学务。在京居官期间,他常去市肆收购古籍、铜器、碑帖、字画以及甲骨等古代文物。1911年,辛亥革命爆发,罗振玉以清朝遗臣自居,与王国维举家东渡日本。在日本期间,罗振玉专攻经史及金石学,出版了《殷虚书契》《殷虚书契精华》《殷虚书契前后编》《殷虚书契考释》等重要甲骨学著作。 1919年,罗振玉自日本回国,寓居天津,继续从事著述。1924年,罗振玉应清废帝溥仪之召,入值南书房,清理宫中器物。当年11月冯玉祥发动“北京政变”,罗振玉与陈宝琛秘密护送溥仪出宫到日本使馆。1925年又秘密护送溥仪至天津日租界张园,罗振玉被溥仪任命为“顾问”。1929年,罗振玉移居旅顺,居住在旅顺火车站西山坡(今洞庭街1号)一座砖木结构的三层俄式藏书楼。这座藏书楼面积300平方米,称“大云书库”。他一直想借日本帝国主义势力“恢复清室”,参与、策划了成立伪满洲国。1932年3月,罗振玉参加溥仪就任伪满洲国执政典礼,并代溥仪向外宾致答辞。伪政权任命他为“参议府参议”,后改为“临时赈务督办”。翌年6月,任“伪满洲国监察院院长”“满日文化协会常务理事”。1934年,伪满洲国改行帝制,罗被邀为大典筹备委员会委员,受到“叙勋一位”的封赏。1936年任满日文化协会会长,因此后人称他为汉奸。1940年5月14日,罗振玉病故于旅顺寓所,享年74岁。辞世前自题挽联总结自己一生云:“毕世寝馈书丛,得观洹水遗文,西陲坠简,鸿都石刻,柱下秘藏,抱残守缺差不幸;半生沉沦桑海,溯自辛亥乘桴,乙丑扈跸,壬申于役,丁丑乞身,补天浴日竟何成”。罗振玉一生勤于治学,著述不辍,平生著书130余种,刊印书籍百余种,校刊书籍642种。他在中国历代史料的保存、敦煌文卷的整理、汉晋木简的研究,尤其是对甲骨文的搜集、收藏、考释、传播等方面,作出了杰出的贡献。“他的殷代甲骨的搜集、保藏、流传、考释,实是中国近30年来文化史上应该大书特书的一项事件”(郭沫若《中国古代社会研究》自序)。罗振玉适逢我国殷墟甲骨文、敦煌写经及西部边陲地区出土的汉晋木简、内阁大库明清档案、四裔碑铭、中州明器、齐鲁封泥、商周有铭青铜重器等重大发现时期,这些为学术研究提供了一大批传统金石文字以外重要的新资料,也为兼收并蓄的罗振玉提供了一个深入研究、施展才学的广阔空间与平台。1902年,罗振玉第一次在他的亲家刘鹗家中看到甲骨文墨拓片,情不自禁地惊叹道:“汉以来小学家若张、杜、杨、许诸儒所不得见也。今山川效灵,三千年而一泄其密,且适我之生,流传而悠远之,我之责也。”言辞中不仅感慨万分,而且感觉到自己有责任进一步地去传播、研究、弘扬。1906年他任学部参事时,开始收集甲骨文,并着手调查甲骨文的真正出土地。当时的古董商为了赚更多的钱,获取更多的利润,对甲骨出土地秘而不宣。直到1908年,罗振玉才得知甲骨出自河南安阳小屯村,并立即派人前去访求。1915年,他亲自前赴小屯村。后据胡厚先先生统计,罗氏得甲骨3万余片,并考订出安阳小屯为殷墟,甲骨为殷王室的遗物。为了能使这些甲骨得以保存,他“寒夜拥炉、自加毡墨”亲手墨拓甲骨文。通过研究,考释出甲骨文字485个,能识读出卜辞1303条,同时编印甲骨专著《殷商贞卜文字》《增订殷墟书契考释三卷》《殷墟书契菁华》《铁云藏龟之余》等。我们在阐述罗氏对甲骨文的成就与贡献之时,不得不提及,“日本现藏甲骨8200片,其中有5745片是通过罗振玉之手流往日本的。这些甲骨,为罗振玉自己所著录的不多,……还有很多当时并未著录的重要材料”(王宇信1989年《甲骨学通论》),这成了历史的过失与遗憾。告往知来为学日益乐天安命于人无求罗振玉在日本毡拓、著录、传播甲骨文,长期考释、研究甲骨文字,对甲骨文的字形、字义及对甲骨文的契刻刀法都有了深刻的了解。他从日本回国后,开始用已释的甲骨文字集联,其手书的《集殷墟文字楹帖》153条,真正把甲骨文字引导到书法园地,可谓是最早的甲骨文书法集。他在自序中记云:“自客津沽,人事旁骛,读书之日几辍其半,去冬奔走南北,匍匐赈灾,四月间益无寸晷,昨小憩尘劳,取殷契文字可识者,集为偶语。三日夕得百联,存之巾笥,用佐临池。辞之工拙非所计也。”其“去冬奔走南北,匍匐赈灾”之句,是指当时北方旱灾,南方又遭风潮之厄,罗振玉为赈济灾区,将自己所藏一部分金石书画珍品,在京师展览拍卖,所得款用于救灾。1925年,罗振玉又吸收章钰134联、高德馨85联、王季烈23联,加上自集的178联共计420联,全由他本人手书,旁注楷书译文,编为《集殷墟文字楹帖汇编》。那时甲骨文可识者不足千字,能集出这么多的楹联,用毛笔书写,实属难得。由此始,甲骨文字的研究从考古学、历史学、古文字学、语言学等领域,真正延伸转入到书法艺术领域,此番创新之举确实具有“披荆斩棘、开天辟地”之功。曰有室家百年好合相女夫子四德毋违 罗振玉生活在那个动荡的年代,既做过好事,也干过坏事,功是功,过是过,两者不能相抵冲,功过自有公论。
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