改过不吝下一句是什么(不吝言辞是褒义词吗)
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2023-11-16
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1. 改过不吝下一句是什么,不吝言辞是褒义词吗?
是褒义词。吝是吝惜的意思,表示自己很想听取对方的想法,请对方讲话,多多发表意见。同义词如不吝赐教,都是褒义。不吝惜。
引《书·仲虺之诰》:“用人惟己,改过不吝。”孔颖达疏:“改悔过失,无所恡惜。”宋陈善《扪虱新话·趋炎附势自古而然》:“唐令孤綯当国日,以姓氏少,族人有投名者不吝,由是远近皆趋至,有姓狐冒令者。”《二刻拍案惊奇》卷八:“赢时节道是倘来之物……意气扬扬,出之不吝。”毛泽东《苏联利益和人类利益的一致》:“我现在提出我对于上述各问题的一些基本观点,是否有当,希望读者不吝指教。”
2. 苏轼前头一句话是什么?
从善如流的上一句是改过不吝。
意思是改正错误毫不吝惜,听从善言就像水流向低处一样迅速自然。“改过不吝”最早见于《尚书》。
“从善如流”出于《左传》,苏轼把这两条古训合而道为一,在《上皇帝书》中说:“改过不吝,从善如流,此尧、舜、禹、汤之所勉强而力行,秦汉以来所绝无面仅有”。
从善如流是一个汉语成语,最早出自春秋·左丘明《左传·成公八年》。该成语的意思是形容能迅速而顺畅地接受别人的正确意见。
3. 知错就改名言?
1. 是的,知错就改是一句非常有智慧的名言。2. 因为人都会犯错,但是能够及时发现自己的错误并且改正,是非常重要的品质。这样可以避免错误带来的后果,也可以让自己不断进步。3. 在实际生活中,我们应该时刻保持警觉,及时发现自己的错误并且勇于改正。只有这样,才能够不断提升自己的能力,取得更好的成就。
4. 从善如流上一句是什么三年级?
改过不吝,从善如流
这两句大意是:改正错误毫不吝惜,听从善言就像水流向低处一样迅速自然。吝:吝惜。从善:指听从别人的好意见。如流:像流水从高处流向低处一样,比喻迅速而自然。
【名句·出处】 改过不吝,从善如流。(苏轼《上皇帝书》)【原文·语境】 改过不吝,从善如流,此尧舜禹汤之所勉强而力行,秦汉以来之所绝无而仅有。 ——苏轼《上皇帝书》“改过不吝”最早见于《尚书》,“从善如流”出于《左传》,苏轼把这两条古训合而为一,在《上皇帝书》中说:“改过不吝,从善如流,改尧、舜、禹、汤之所勉强而力行,秦汉以来所绝无面仅有”。
5. 改过不齐的后一句是什么?
改过不吝的下一句是从善如流,出自苏轼 《上神宗皇帝书》:“改过不吝,从善如流,此 尧 、 舜 、 禹 、 汤 之所勉强而力行。”形容听取正确的意见及接受善意的规劝像流水那样快而自然。
宋神宗熙宁二年,朝廷设立制置三司条例司,青苗、募役、均输、市易、保甲等政策相继推出,欧阳修、司马光、韩琦、富弼等变法的反对派相继退隐。两年之后,目睹变法诸多不便的苏轼忧心忡忡地写了《上神宗皇帝书》,提出自己的治国理念,反对王安石的变法逻辑。“改过不吝,从善如流”出于此。
原文:
改过不吝,从善如流,此 尧 、 舜 、 禹 、 汤 之所勉强而力行。
意思是改正错误毫不吝惜,听从善言就像水流向低处一样迅速自然,这是在尧舜禹汤时代时十分努力去追求的,而到了秦汉之后却不再存在。
6. 中华民族传统美德完整一句话是怎样的?
爱 国
1. 以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。 ——《管子"牧民》
2.临患不忘国,忠也。——《左传"昭公元年》
3.长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。——屈原《离骚》
4.苟利国家,不求富贵。——《礼记"儒行》
5.捐躯赴国难,视死忽如归。——曹植《白马篇》
6.烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子"外篇"广譬》烈士:有抱负.有作为的人。
7.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
8.位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》
9.王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
10.人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
11.精忠报国。——《宋史"岳飞列传》
12.天下兴亡,匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
明志
13.朝闻道,夕死可矣。——《论语"里仁》
14.士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。 ——《论语"里仁》
15.士不可以不弘毅,任重而道远。——《论语"秦伯》
16.志不强者智不达。——《墨子"修身》
17.燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记"陈涉世家》
18.志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
19.非淡泊无以明志,非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
20.有志者事竟成。——《后汉书"耿弇列传》
21.志小则易足,易足则无由进。——张载《经学理窟"学大原下》
22.古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
23.有志不在年高,无志空长百岁。——石成金《传家宝"俗谚牧民》
持 节
24.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——《论语"子罕》
25.岁寒,然后知松柏之后凋也。——《论语"子罕》
26.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 ——《论语"卫灵公》
27.不降其志,不辱其身。——《论语"微子》
28.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——《孟子"滕文公下》
29.穷则独善其身,达则兼善天下。——《孟子"尽心上》
30.人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》
31.不为穷变节,不为贱易志。——桓宽《盐铁论"地广》
32.宁可玉碎,不能瓦全。——《北齐书"元景安列传》
33.疾风知劲草,板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》
34.出淤泥而不染,濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
35.时穷节乃见,一一垂丹青。——文天祥《正气歌》
36.名节重泰山,利欲轻鸿毛。——于谦《无题》
37.粉身碎骨浑不怕,留得清白在人间。——于谦《石灰吟》
38.咬定青山不放松,立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲,任尔东南西北风。——郑燮(xiè)《题画"竹石》
自 强
39.天 行健,君子以自强不息。——《周易"乾"象》
40.胜人者有力,自胜者强。——《老子》第三十三章
41.不怨天,不尤人。——《论语"宪问》
42.天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。 ——《孟子"告子下》
43.生于忧患而死于安乐。——《孟子"告子下》
44.路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。——屈原《离骚》
45.以修身自强,则名配尧禹。——《荀子"修身》
46.能胜强敌者,先自胜者也。——《商君书"画策》
47.老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。——曹操《龟虽寿》
48.莫道桑榆晚,为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》
49.眼前多少难甘事,自古男儿当自强。——李咸用《送人》
50.生当作人杰,死亦为鬼雄。——李清照《乌江》
51.百尺竿头,更进一步。——朱熹《答巩仲至》
诚 信
52.修辞立其诚。——《周易"乾"文言》言语应该建立在诚信的基础上。
53.不精不诚,不能动人。——《庄子"鱼父》
54.失信不立。——《左传"襄公二十二年》
55.轻诺必寡信。——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。
56.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语"学而》
57.与朋友交,言而有信。——《论语"学而》
58.人而无信,不知其可也。 ——《论语"为政》可:可以立身处世。
59.民无信不立。——《论语"颜渊》
60.言必信,行必果。——《论语"子路》果:果断
61.一诺千金。——《史记"季布栾布列传》
知 耻
62.记己有耻。——《论语"子路》用羞耻之心来约束自己的行为。
63.无羞恶之心,非人也。——《孟子"公孙丑上》
64.人必自侮,然后人侮之。——《孟子"离娄上》人一定是先有自取其辱的行为,别人才会侮辱他。
65.人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。——《孟子"尽心上》:不知羞耻的那种羞耻,才真的是不知羞耻啊!
66.知耻近乎勇。——《礼记"中庸》
67.人必其自爱也,而后人爱诸;人必其自敬也,而后人敬诸。——杨雄《法言"君子》
68.人有耻,则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三
69.五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语"治道》
70.士皆知有耻,则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》
改 过
71.见善则迁(学习),有过则改。——《周易"益"象》
72.改过不吝。——《尚书"仲虺(huǐ)之诰》
73.与人不求备,检身若不及。——《尚书"伊训》
74.人孰无过?过而能改,善莫大焉。——《左传"宣公二年》
75.过而不改,是谓过矣。——《论语"卫灵公》:有了错误而不改正,这便真叫错误了。
76.以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。——《旧唐书"魏征列传》
77.言者无罪,闻者足戒。——白居易《与元九书》
78.过而不能知,是不智也;知而不能改,是不勇也。——李觏《易论第九》
79.闻过则喜,知过不讳,改过不惮。——陆九渊《与傅全美》
80.有则改之,无则加勉。——朱熹《四书章句集注"<论语集注>卷一》
81.不贵于无过,而贵于能改过。——王守仁《改过》
82.秦恶闻其过而亡,汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十
83.改身之过,迁(发扬)身之善,谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》
84.忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。——《增广贤文》
厚 仁
85.惟仁者能好人,能恶人。——《论语"里仁》只有仁者才知道怎么爱人,怎么恨人。
86.人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?——《论语"八佾(yì)》
87.仁者寿 。——《论语"雍也》
88.仁者无敌。——《孟子"梁惠王上》
89.己所不欲,勿施于人。——《论语"颜渊》
90.宽则得众。 ——《论语"阳货》
91.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 ——《孟子"梁惠王上》
92.君子莫大乎与人为善。——《孟子"公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。
93.爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。——《孟子"离娄下》
94.与人善言,暖于布帛;伤人以言,深于矛戟。 ——《荀子"荣辱》
95.不蔽人之善,不言人之恶。——《战国策"魏策》
96.爱之不以道,适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确,恰恰是害了他。
97.以爱己之心爱人,则尽仁。——张载《正蒙"中正》
98.民,吾同胞;物,吾与也。——张载《正蒙"乾称》
贵 和
99.二人同心,其利断金。——《周易"系辞上》
100.亲仁善邻,国之宝也。——《左传"隐公六年》
101.礼之用,和为贵。——《论语"学而》
102.君子和而不同,小人同而不和。——《论语"子路》 君子与人和谐相处,却有自己的主见;小人容易苟同别人,却不能与人和平共处。
103.君子和而不流。(流:盲从)——《礼记"中庸》
104.乐民之乐者,民亦乐其乐; 忧民之忧者,民亦忧其忧。——《孟子"梁惠王下》
105.天时不如地利,地利不如人和。——《孟子"公孙丑下》
106.千人同心,则得千人力;万人异心,则无一人之用。——《淮南子"兵略训》
107.单者易折,众则难摧。——崔鸿《三十国春秋"西秦录》
108.和以处众,宽以接下,恕以待人,君子人也。——林逋《省心录》
109.有朋自远方来,不亦乐乎?——《论语"学而》
110.君子成人之美,不成人之恶。——《论语"颜渊》
111.君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。(纯洁的友谊不带任何功利色彩,就像水一样清澈透明。) ——《庄子"山木》
敦 亲
112.哀哀父母,生我劬劳。——《诗经"小雅"蓼莪》
113.事父母,能竭其力。——《论语"学而》
114.父慈而教。——《左传"昭公二十六年》
115.爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人。——《孝经"天子》
116.孝在于质实,不在于饰貌。——桓宽《盐铁论"孝养》
117.谁言寸草心,报得三春晖。——孟郊《游子吟》
118.夫妇和而后家道成。——《幼学琼林"夫妇》
119.兄弟敦和睦,朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》
120.父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训"治家》
121.家必自毁,而后人毁之。——《孟子"离娄上》
122.贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂。——《后汉书"宋弘列传》
重 义
123.多行不义必自毙。——《左传"隐公元年》
124.义以生利,利以丰民。——《国语"晋语》
125.见利思义。——《论语"宪问》
126.见得思义。——《论语"季氏》
127.义,志以天下为芬。——《墨子"经说上》:义,就是立志把天下的事作为自己分内的事。
128.非其有而取之,非义也。——《孟子"尽心上》
129.生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。——《孟子"告子上》
130.先义而后利者荣,先利而后义者辱。——《荀子"荣辱》
131.临难毋苟免。——《礼记"曲礼上》:在灾难与危险面前,不要苟且偷生而失去做人的气节。
132.义之法在正我,不在正人。——董仲舒《春秋繁露"仁义法》
133.义者,心之养也;利者,体之养也。——董仲舒《春秋繁露"身之养重于义》
134.君子义以为质,得义则重,失义则轻, 由义为荣,背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》
尚 勇
135.视死如归。——《管子"小匡》
136.率义之为勇。——《左传"哀公十六年》
137.见义不为,无勇也。——《论语"为政》
138.仁者必有勇,勇者不必有仁。——《论语"宪问》
139.仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。——《论语"宪问》
140.义之所在,不倾于权,不顾其利。——《荀子"荣辱》
141.知而好问者圣,勇而好问者胜。——《文字"自然》
142.不入虎穴,不得虎子。——《后汉书"班超列传》
143.小勇,血气所为;大勇,义理所发。—朱熹《四书章句集注"<孟子集注>卷二》
144.初生之犊不惧虎。——罗贯中《三国演义》第74回
好 学
145.学而时习之,不亦说乎?——《论语"学而》
146.学而不思则罔,思而不学则殆。——《论语"为政》
147.学而不厌,诲人不倦。——《论语"述而》
148.敏而好学,不耻下问。——《论语"公冶长》
149.笃信好学,守死善道。——《论语"泰伯》
150.吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。——《论语"卫灵公》
151.博学而笃志,切问而近思。
——《论语"子张》:广博地学习以坚定自己的意志,恳切的提问并且联系实际进行思考。
152.博学而详说之,将以反说约也。——《孟子"离娄下》
153.尽信《书》,则不如无《书》。——《孟子"尽心下》
154.学至乎没而后止。——《荀子"劝学》:学习到生命的最后一刻才算中止。
155.玉不琢,不成器;人不学,不知道。——《礼记"学记》
156.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。 ——《礼记"中庸》
157.三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语"述而》
158.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——《论语"里仁》
159.善学者,假人之长以补其短。——《吕氏春秋"用众》
160.读书破万卷,下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
161.行成于思,毁于随。——韩愈《进学解》:德行由于深思而有所成就,因随声附和而毁掉。
162.圣人无常师。——韩愈《师说》
163.学贵得师,亦贵得友。——唐甄《潜书"讲学》
164.少壮不努力,老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》
165.盛年不重来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不待人。——陶渊明《杂诗八首》之一
166.莫等闲,白了少年头,空悲切。——岳飞《满江红"写怀》
167.少年易老学难成,一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》
168.明日复明日,明日何其多!我生待明日,万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》
审 势
169.知人者智,自知者明。——《老子》的33章
170.知足不辱,知止不殆。——《老子》第44章:知道满足就不会受到屈辱,知道适可而止就不会有危险。
171.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。——《老子》第58章
172.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——《老子》第64章
173.圣人择可言而后言,择可行而后行。——《管子"形势解》
174.三思而后行。——《论语"公冶长》
175.欲速则不达,见小利则大事不成。——《论语"子路》 如果贪求小利,就不能成就大事。(后句)
176.人无远虑,必有近忧。——《论语"卫灵公》
177.不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。——《荀子"劝学》
178.千丈之堤,以蝼蚁之穴溃。——《韩非子"喻老》
179.亡羊而补牢,未为迟也。——《战国策"楚策》
180.差若毫厘,谬以千里。——《礼记"经解》
181.凡事预则立,不预则废。——《礼记"中庸》:凡事如果能预先充分准备就会成功,否则就会失败。
182.惟有道者能备患于未形也。——《管子"牧民》:只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它。
83.居安思危,思则有备,有备无患。——《左传"襄公十一年》
184.前事之不忘,后事之师。——《战国策"赵策》
185.前车覆,后车诫。——《汉书"贾谊传》
186.傲不可长,欲不可纵,志不可满,乐不可极。——《礼记"曲礼上》:骄傲不可滋长,欲望不可以放纵,不能让自己志得意满,不应该使自己乐到极端。
187.善不可谓小而无益,不善不可谓小而无伤。——贾谊《新书"审微》
188.运筹策帷帐之中,决胜于千里之外。——《史记"高祖本纪》
189.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。——《三国志"蜀书"先住传》
190.乐不可极,极乐成哀;欲不可纵,纵欲成灾。——吴兢《贞观政要"刑法》
191.夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。 ——《新五代史"伶官传序》
求 新
192.终日乾乾,与时偕行。——《周易"乾"文言》:一天到晚谨慎做事,自强不息,和日月一起运转,永不停止。
193.日新之谓盛德。——《周易"系辞上》:每天都有新的变化才是大德。
194.穷则变,变则通,通则久。——《周易"系辞下》
195.苟日新,日日新,又日新。——《礼记"大学》:如果能每天除旧更新,就要天天除旧更新,不间断地更新又更新。
196.天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。(担心) ——《宋史"王安石列传》
197.德贵日新。——康有为《论语注》卷九
198.惟进取也故日新。——梁启超《少年中国说》
199.青,取之于蓝而青于蓝。——《荀子"劝学》
200.君子之学必日新,日新者日进也。不日新者必日退,未有不进而不退者。
——程颢.程颐《二程集"河南程氏遗书》
201.为学须觉今是而昨非,日改月化,便是长进。——朱熹《朱子语类》卷八
202.欲穷千里目,更上一层楼。——王之涣《登鹳鹊楼》
203.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
7. 孔子的四忧指的是什么?
孔子担心的是:道德不修,学问不讲,好的不从,坏的不改,一共四条。
朱注》解释的非常之妙:德必修而后成,学必讲而后明,见善能徙,改过不吝,此四者日新之要也。
“徙”,是迁,跟过去的意思。见善能徙,就是听到好的就跟上照做,这样善才可以积累。
改过不吝,就是一旦发现自己不好的地方,能马上改正,恶行才能去除。
这四条,就是修身进步的切实功夫,想进步,就在这四条上用力:
对德的修行,要做到省察克治,就是每天每时每刻每件事注意修治自己,没有一丝懈怠。
对于学问,要反复讲习、讨论,要像上一句孔子说的“默而识之,学而不厌,诲人不倦”。
不能自己埋头研究,一定要找到良师益友,找到学习的伴儿,才能共同进步,讲习透彻。
对于仁义,符合仁义的行为,马上照办,趋之若鹜。
对于不善,当改则改,毫不拖沓的,坚决地去除以革其旧。
这四条,是我们成人、成君子的关键。其核心要义在于不反复、不再犯。
说起来、听起来都很简单,但是知行合一却很艰难。
我们的日子每一天地去过,今天的你,比昨日之你又有哪些进步?
几千年前的孔子,以这四点作为自己日新的标准,同时也作为自己的忧虑,时刻提醒自己不要犯这些错误。
所谓日新之谓盛德。勤奋不息,孜孜不倦,这才是具体落实儒学的人生观。
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1. 改过不吝下一句是什么,不吝言辞是褒义词吗?
是褒义词。吝是吝惜的意思,表示自己很想听取对方的想法,请对方讲话,多多发表意见。同义词如不吝赐教,都是褒义。不吝惜。
引《书·仲虺之诰》:“用人惟己,改过不吝。”孔颖达疏:“改悔过失,无所恡惜。”宋陈善《扪虱新话·趋炎附势自古而然》:“唐令孤綯当国日,以姓氏少,族人有投名者不吝,由是远近皆趋至,有姓狐冒令者。”《二刻拍案惊奇》卷八:“赢时节道是倘来之物……意气扬扬,出之不吝。”毛泽东《苏联利益和人类利益的一致》:“我现在提出我对于上述各问题的一些基本观点,是否有当,希望读者不吝指教。”
2. 苏轼前头一句话是什么?
从善如流的上一句是改过不吝。
意思是改正错误毫不吝惜,听从善言就像水流向低处一样迅速自然。“改过不吝”最早见于《尚书》。
“从善如流”出于《左传》,苏轼把这两条古训合而道为一,在《上皇帝书》中说:“改过不吝,从善如流,此尧、舜、禹、汤之所勉强而力行,秦汉以来所绝无面仅有”。
从善如流是一个汉语成语,最早出自春秋·左丘明《左传·成公八年》。该成语的意思是形容能迅速而顺畅地接受别人的正确意见。
3. 知错就改名言?
1. 是的,知错就改是一句非常有智慧的名言。2. 因为人都会犯错,但是能够及时发现自己的错误并且改正,是非常重要的品质。这样可以避免错误带来的后果,也可以让自己不断进步。3. 在实际生活中,我们应该时刻保持警觉,及时发现自己的错误并且勇于改正。只有这样,才能够不断提升自己的能力,取得更好的成就。
4. 从善如流上一句是什么三年级?
改过不吝,从善如流
这两句大意是:改正错误毫不吝惜,听从善言就像水流向低处一样迅速自然。吝:吝惜。从善:指听从别人的好意见。如流:像流水从高处流向低处一样,比喻迅速而自然。
【名句·出处】 改过不吝,从善如流。(苏轼《上皇帝书》)【原文·语境】 改过不吝,从善如流,此尧舜禹汤之所勉强而力行,秦汉以来之所绝无而仅有。 ——苏轼《上皇帝书》“改过不吝”最早见于《尚书》,“从善如流”出于《左传》,苏轼把这两条古训合而为一,在《上皇帝书》中说:“改过不吝,从善如流,改尧、舜、禹、汤之所勉强而力行,秦汉以来所绝无面仅有”。
5. 改过不齐的后一句是什么?
改过不吝的下一句是从善如流,出自苏轼 《上神宗皇帝书》:“改过不吝,从善如流,此 尧 、 舜 、 禹 、 汤 之所勉强而力行。”形容听取正确的意见及接受善意的规劝像流水那样快而自然。
宋神宗熙宁二年,朝廷设立制置三司条例司,青苗、募役、均输、市易、保甲等政策相继推出,欧阳修、司马光、韩琦、富弼等变法的反对派相继退隐。两年之后,目睹变法诸多不便的苏轼忧心忡忡地写了《上神宗皇帝书》,提出自己的治国理念,反对王安石的变法逻辑。“改过不吝,从善如流”出于此。
原文:
改过不吝,从善如流,此 尧 、 舜 、 禹 、 汤 之所勉强而力行。
意思是改正错误毫不吝惜,听从善言就像水流向低处一样迅速自然,这是在尧舜禹汤时代时十分努力去追求的,而到了秦汉之后却不再存在。
6. 中华民族传统美德完整一句话是怎样的?
爱 国
1. 以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。 ——《管子"牧民》
2.临患不忘国,忠也。——《左传"昭公元年》
3.长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。——屈原《离骚》
4.苟利国家,不求富贵。——《礼记"儒行》
5.捐躯赴国难,视死忽如归。——曹植《白马篇》
6.烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子"外篇"广譬》烈士:有抱负.有作为的人。
7.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
8.位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》
9.王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
10.人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
11.精忠报国。——《宋史"岳飞列传》
12.天下兴亡,匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
明志
13.朝闻道,夕死可矣。——《论语"里仁》
14.士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。 ——《论语"里仁》
15.士不可以不弘毅,任重而道远。——《论语"秦伯》
16.志不强者智不达。——《墨子"修身》
17.燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记"陈涉世家》
18.志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
19.非淡泊无以明志,非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
20.有志者事竟成。——《后汉书"耿弇列传》
21.志小则易足,易足则无由进。——张载《经学理窟"学大原下》
22.古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
23.有志不在年高,无志空长百岁。——石成金《传家宝"俗谚牧民》
持 节
24.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——《论语"子罕》
25.岁寒,然后知松柏之后凋也。——《论语"子罕》
26.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 ——《论语"卫灵公》
27.不降其志,不辱其身。——《论语"微子》
28.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——《孟子"滕文公下》
29.穷则独善其身,达则兼善天下。——《孟子"尽心上》
30.人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》
31.不为穷变节,不为贱易志。——桓宽《盐铁论"地广》
32.宁可玉碎,不能瓦全。——《北齐书"元景安列传》
33.疾风知劲草,板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》
34.出淤泥而不染,濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
35.时穷节乃见,一一垂丹青。——文天祥《正气歌》
36.名节重泰山,利欲轻鸿毛。——于谦《无题》
37.粉身碎骨浑不怕,留得清白在人间。——于谦《石灰吟》
38.咬定青山不放松,立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲,任尔东南西北风。——郑燮(xiè)《题画"竹石》
自 强
39.天 行健,君子以自强不息。——《周易"乾"象》
40.胜人者有力,自胜者强。——《老子》第三十三章
41.不怨天,不尤人。——《论语"宪问》
42.天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。 ——《孟子"告子下》
43.生于忧患而死于安乐。——《孟子"告子下》
44.路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。——屈原《离骚》
45.以修身自强,则名配尧禹。——《荀子"修身》
46.能胜强敌者,先自胜者也。——《商君书"画策》
47.老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。——曹操《龟虽寿》
48.莫道桑榆晚,为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》
49.眼前多少难甘事,自古男儿当自强。——李咸用《送人》
50.生当作人杰,死亦为鬼雄。——李清照《乌江》
51.百尺竿头,更进一步。——朱熹《答巩仲至》
诚 信
52.修辞立其诚。——《周易"乾"文言》言语应该建立在诚信的基础上。
53.不精不诚,不能动人。——《庄子"鱼父》
54.失信不立。——《左传"襄公二十二年》
55.轻诺必寡信。——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。
56.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语"学而》
57.与朋友交,言而有信。——《论语"学而》
58.人而无信,不知其可也。 ——《论语"为政》可:可以立身处世。
59.民无信不立。——《论语"颜渊》
60.言必信,行必果。——《论语"子路》果:果断
61.一诺千金。——《史记"季布栾布列传》
知 耻
62.记己有耻。——《论语"子路》用羞耻之心来约束自己的行为。
63.无羞恶之心,非人也。——《孟子"公孙丑上》
64.人必自侮,然后人侮之。——《孟子"离娄上》人一定是先有自取其辱的行为,别人才会侮辱他。
65.人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。——《孟子"尽心上》:不知羞耻的那种羞耻,才真的是不知羞耻啊!
66.知耻近乎勇。——《礼记"中庸》
67.人必其自爱也,而后人爱诸;人必其自敬也,而后人敬诸。——杨雄《法言"君子》
68.人有耻,则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三
69.五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语"治道》
70.士皆知有耻,则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》
改 过
71.见善则迁(学习),有过则改。——《周易"益"象》
72.改过不吝。——《尚书"仲虺(huǐ)之诰》
73.与人不求备,检身若不及。——《尚书"伊训》
74.人孰无过?过而能改,善莫大焉。——《左传"宣公二年》
75.过而不改,是谓过矣。——《论语"卫灵公》:有了错误而不改正,这便真叫错误了。
76.以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。——《旧唐书"魏征列传》
77.言者无罪,闻者足戒。——白居易《与元九书》
78.过而不能知,是不智也;知而不能改,是不勇也。——李觏《易论第九》
79.闻过则喜,知过不讳,改过不惮。——陆九渊《与傅全美》
80.有则改之,无则加勉。——朱熹《四书章句集注"<论语集注>卷一》
81.不贵于无过,而贵于能改过。——王守仁《改过》
82.秦恶闻其过而亡,汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十
83.改身之过,迁(发扬)身之善,谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》
84.忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。——《增广贤文》
厚 仁
85.惟仁者能好人,能恶人。——《论语"里仁》只有仁者才知道怎么爱人,怎么恨人。
86.人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?——《论语"八佾(yì)》
87.仁者寿 。——《论语"雍也》
88.仁者无敌。——《孟子"梁惠王上》
89.己所不欲,勿施于人。——《论语"颜渊》
90.宽则得众。 ——《论语"阳货》
91.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 ——《孟子"梁惠王上》
92.君子莫大乎与人为善。——《孟子"公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。
93.爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。——《孟子"离娄下》
94.与人善言,暖于布帛;伤人以言,深于矛戟。 ——《荀子"荣辱》
95.不蔽人之善,不言人之恶。——《战国策"魏策》
96.爱之不以道,适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确,恰恰是害了他。
97.以爱己之心爱人,则尽仁。——张载《正蒙"中正》
98.民,吾同胞;物,吾与也。——张载《正蒙"乾称》
贵 和
99.二人同心,其利断金。——《周易"系辞上》
100.亲仁善邻,国之宝也。——《左传"隐公六年》
101.礼之用,和为贵。——《论语"学而》
102.君子和而不同,小人同而不和。——《论语"子路》 君子与人和谐相处,却有自己的主见;小人容易苟同别人,却不能与人和平共处。
103.君子和而不流。(流:盲从)——《礼记"中庸》
104.乐民之乐者,民亦乐其乐; 忧民之忧者,民亦忧其忧。——《孟子"梁惠王下》
105.天时不如地利,地利不如人和。——《孟子"公孙丑下》
106.千人同心,则得千人力;万人异心,则无一人之用。——《淮南子"兵略训》
107.单者易折,众则难摧。——崔鸿《三十国春秋"西秦录》
108.和以处众,宽以接下,恕以待人,君子人也。——林逋《省心录》
109.有朋自远方来,不亦乐乎?——《论语"学而》
110.君子成人之美,不成人之恶。——《论语"颜渊》
111.君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。(纯洁的友谊不带任何功利色彩,就像水一样清澈透明。) ——《庄子"山木》
敦 亲
112.哀哀父母,生我劬劳。——《诗经"小雅"蓼莪》
113.事父母,能竭其力。——《论语"学而》
114.父慈而教。——《左传"昭公二十六年》
115.爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人。——《孝经"天子》
116.孝在于质实,不在于饰貌。——桓宽《盐铁论"孝养》
117.谁言寸草心,报得三春晖。——孟郊《游子吟》
118.夫妇和而后家道成。——《幼学琼林"夫妇》
119.兄弟敦和睦,朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》
120.父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训"治家》
121.家必自毁,而后人毁之。——《孟子"离娄上》
122.贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂。——《后汉书"宋弘列传》
重 义
123.多行不义必自毙。——《左传"隐公元年》
124.义以生利,利以丰民。——《国语"晋语》
125.见利思义。——《论语"宪问》
126.见得思义。——《论语"季氏》
127.义,志以天下为芬。——《墨子"经说上》:义,就是立志把天下的事作为自己分内的事。
128.非其有而取之,非义也。——《孟子"尽心上》
129.生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。——《孟子"告子上》
130.先义而后利者荣,先利而后义者辱。——《荀子"荣辱》
131.临难毋苟免。——《礼记"曲礼上》:在灾难与危险面前,不要苟且偷生而失去做人的气节。
132.义之法在正我,不在正人。——董仲舒《春秋繁露"仁义法》
133.义者,心之养也;利者,体之养也。——董仲舒《春秋繁露"身之养重于义》
134.君子义以为质,得义则重,失义则轻, 由义为荣,背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》
尚 勇
135.视死如归。——《管子"小匡》
136.率义之为勇。——《左传"哀公十六年》
137.见义不为,无勇也。——《论语"为政》
138.仁者必有勇,勇者不必有仁。——《论语"宪问》
139.仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。——《论语"宪问》
140.义之所在,不倾于权,不顾其利。——《荀子"荣辱》
141.知而好问者圣,勇而好问者胜。——《文字"自然》
142.不入虎穴,不得虎子。——《后汉书"班超列传》
143.小勇,血气所为;大勇,义理所发。—朱熹《四书章句集注"<孟子集注>卷二》
144.初生之犊不惧虎。——罗贯中《三国演义》第74回
好 学
145.学而时习之,不亦说乎?——《论语"学而》
146.学而不思则罔,思而不学则殆。——《论语"为政》
147.学而不厌,诲人不倦。——《论语"述而》
148.敏而好学,不耻下问。——《论语"公冶长》
149.笃信好学,守死善道。——《论语"泰伯》
150.吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。——《论语"卫灵公》
151.博学而笃志,切问而近思。
——《论语"子张》:广博地学习以坚定自己的意志,恳切的提问并且联系实际进行思考。
152.博学而详说之,将以反说约也。——《孟子"离娄下》
153.尽信《书》,则不如无《书》。——《孟子"尽心下》
154.学至乎没而后止。——《荀子"劝学》:学习到生命的最后一刻才算中止。
155.玉不琢,不成器;人不学,不知道。——《礼记"学记》
156.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。 ——《礼记"中庸》
157.三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语"述而》
158.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——《论语"里仁》
159.善学者,假人之长以补其短。——《吕氏春秋"用众》
160.读书破万卷,下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
161.行成于思,毁于随。——韩愈《进学解》:德行由于深思而有所成就,因随声附和而毁掉。
162.圣人无常师。——韩愈《师说》
163.学贵得师,亦贵得友。——唐甄《潜书"讲学》
164.少壮不努力,老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》
165.盛年不重来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不待人。——陶渊明《杂诗八首》之一
166.莫等闲,白了少年头,空悲切。——岳飞《满江红"写怀》
167.少年易老学难成,一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》
168.明日复明日,明日何其多!我生待明日,万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》
审 势
169.知人者智,自知者明。——《老子》的33章
170.知足不辱,知止不殆。——《老子》第44章:知道满足就不会受到屈辱,知道适可而止就不会有危险。
171.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。——《老子》第58章
172.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——《老子》第64章
173.圣人择可言而后言,择可行而后行。——《管子"形势解》
174.三思而后行。——《论语"公冶长》
175.欲速则不达,见小利则大事不成。——《论语"子路》 如果贪求小利,就不能成就大事。(后句)
176.人无远虑,必有近忧。——《论语"卫灵公》
177.不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。——《荀子"劝学》
178.千丈之堤,以蝼蚁之穴溃。——《韩非子"喻老》
179.亡羊而补牢,未为迟也。——《战国策"楚策》
180.差若毫厘,谬以千里。——《礼记"经解》
181.凡事预则立,不预则废。——《礼记"中庸》:凡事如果能预先充分准备就会成功,否则就会失败。
182.惟有道者能备患于未形也。——《管子"牧民》:只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它。
83.居安思危,思则有备,有备无患。——《左传"襄公十一年》
184.前事之不忘,后事之师。——《战国策"赵策》
185.前车覆,后车诫。——《汉书"贾谊传》
186.傲不可长,欲不可纵,志不可满,乐不可极。——《礼记"曲礼上》:骄傲不可滋长,欲望不可以放纵,不能让自己志得意满,不应该使自己乐到极端。
187.善不可谓小而无益,不善不可谓小而无伤。——贾谊《新书"审微》
188.运筹策帷帐之中,决胜于千里之外。——《史记"高祖本纪》
189.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。——《三国志"蜀书"先住传》
190.乐不可极,极乐成哀;欲不可纵,纵欲成灾。——吴兢《贞观政要"刑法》
191.夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。 ——《新五代史"伶官传序》
求 新
192.终日乾乾,与时偕行。——《周易"乾"文言》:一天到晚谨慎做事,自强不息,和日月一起运转,永不停止。
193.日新之谓盛德。——《周易"系辞上》:每天都有新的变化才是大德。
194.穷则变,变则通,通则久。——《周易"系辞下》
195.苟日新,日日新,又日新。——《礼记"大学》:如果能每天除旧更新,就要天天除旧更新,不间断地更新又更新。
196.天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。(担心) ——《宋史"王安石列传》
197.德贵日新。——康有为《论语注》卷九
198.惟进取也故日新。——梁启超《少年中国说》
199.青,取之于蓝而青于蓝。——《荀子"劝学》
200.君子之学必日新,日新者日进也。不日新者必日退,未有不进而不退者。
——程颢.程颐《二程集"河南程氏遗书》
201.为学须觉今是而昨非,日改月化,便是长进。——朱熹《朱子语类》卷八
202.欲穷千里目,更上一层楼。——王之涣《登鹳鹊楼》
203.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
7. 孔子的四忧指的是什么?
孔子担心的是:道德不修,学问不讲,好的不从,坏的不改,一共四条。
朱注》解释的非常之妙:德必修而后成,学必讲而后明,见善能徙,改过不吝,此四者日新之要也。
“徙”,是迁,跟过去的意思。见善能徙,就是听到好的就跟上照做,这样善才可以积累。
改过不吝,就是一旦发现自己不好的地方,能马上改正,恶行才能去除。
这四条,就是修身进步的切实功夫,想进步,就在这四条上用力:
对德的修行,要做到省察克治,就是每天每时每刻每件事注意修治自己,没有一丝懈怠。
对于学问,要反复讲习、讨论,要像上一句孔子说的“默而识之,学而不厌,诲人不倦”。
不能自己埋头研究,一定要找到良师益友,找到学习的伴儿,才能共同进步,讲习透彻。
对于仁义,符合仁义的行为,马上照办,趋之若鹜。
对于不善,当改则改,毫不拖沓的,坚决地去除以革其旧。
这四条,是我们成人、成君子的关键。其核心要义在于不反复、不再犯。
说起来、听起来都很简单,但是知行合一却很艰难。
我们的日子每一天地去过,今天的你,比昨日之你又有哪些进步?
几千年前的孔子,以这四点作为自己日新的标准,同时也作为自己的忧虑,时刻提醒自己不要犯这些错误。
所谓日新之谓盛德。勤奋不息,孜孜不倦,这才是具体落实儒学的人生观。
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