温良恭俭让(温良恭俭让原文及译文)
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2023-11-30
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1. 温良恭俭让,温良恭俭让原文及译文?
子禽问于子贡曰:夫子至于是邦也,必闻其政。求之与?抑与之与?
子贡曰:夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?
【译文】
子禽问子贡:先生他到一个国家,必能听闻(该国的)政事。这是求问而得,还是别人主动告知的呢?
子贡说:先生他温良、善美、恭谨、庄重、谦让,因此得闻其政。先生他的求问方式,不同于别人的求问方式吧?!
2. 仁义礼智信温良恭俭让忠孝勇恭廉?
谢谢邀请!
“仁义礼智信”是一个人修为的目标,你可以达不到,但是,他可以作为你行为的标准,修为的目标。现代社会物质极大丰富,有些人就认为它们过时了,岂不知,有些东西是永远也不会过时的,如日月之昼夜的更替,如四季的转换,如空气与水,如作为人的良知。
现在很多人在羡慕日本、韩国国民的高素质,却不知道,被我们扔掉了一百多年的儒学,被日本、韩国捡了去并奉为至宝。国内有这么一些人,把西方人的所谓的文明看的比天还大,只有西方人认可的东西才是美好的东西,而自己民族传承的东西,只要不被西方人认可,那就是落后的,应该抛弃的。就这样,我们把“仁义礼智信”,“温良恭俭让”,“礼义廉耻”等一些美好的东西和行为规范统统丢弃,皆成邯郸学步之人。
不管物质文明多么丰足,如果一个人的价值取向出现了问题,其内心的世界就会变得扭曲,一旦这样的风气蔓延,则会变得极具杀伤性,把一些已经被证明是歪门邪道的东西捡起来大加美饰,还以为自己发现了真理,这就是现今社会某些人的悲哀!
自己把美好的东西祸害的差不多了,自己不去反思,反而拿自己的祖宗十八代撒气,这样的不肖子孙是最无耻的,而这样的无耻之人却不自知,还洋洋自得,这就是我们放逐“仁义礼智信”,“温良恭俭让”,“礼义廉耻”的后果。
3. 反映仁义礼智信温良恭俭让的古代名言名句有哪些?
仁义礼智信温良恭俭让是中国传统文化中“君子之道”的核心思想,对于个人品德修养和社会道德建设有着重要的指导作用。以下是一些反映这一思想的古代名言名句:
1. “仁者爱人,而无求于人。”——《论语·为政》
2. “以礼治国者,戒不加于法度之上。”——《礼记·大同篇》
3. “知足不辱,知止不殆。”——《论语·述而》
4. “温故知新,可以为师矣。”——《论语·为政》
5. “三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。”——《论语·卫灵公》
6. “信以立己,行以成事。”——《左传·僖公七年》
7. “穷则独善其身,达则兼济天下。”——《韩非子·说林》
8. “周有大贤,殷有明王,隆冬时节,群生仰止。”——《诗经·小雅·鹿鸣》
以上这些名言名句表达了仁爱待人、尊礼守法、自律谦让、知行合一的观念,具有很高的价值和意义,并且对今天的社会生活仍然具有启示性的作用。
4. 仁义礼智信温良恭俭让含义?
仁义礼智信
仁:仁者,人人心德也。心德就是良心,良心即是天理,乃推己及人意也。
义:义者,宜也,则因时制宜,因地制宜,因人制宜之意也。礼:礼者,说文:礼,履也,所以事神致福也。智:智者,知也,无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄,即人发为是非之心,文理密察,是为智也。信:信者,信字从人言,言非曰,乃有定之文也,以今之概念定义可解为“学说”、“思想”。温良恭俭让温从水从昷,昷,送食于囚,适度增加。本意为:适度增加水温,暖水。引申为:适中的温度。古昷、温同。
良从畗从亡,亡为隐藏、看不到;畗为古福字,深厚满足之意。本意为:拥有但不能直观看到的价值。若“发虑宪求善良”,求的不是我们现在概念的“善良”之人,而是有治国之才与执事之能的善人与良人。
恭《尔雅》:恭,敬也。按:先秦时期恭、敬就是现今礼节、礼貌的概念。恭受礼所节制,以现今的概念就是礼也得按规定而行,不足不恭,恭过则谄。
俭从人从佥。佥为两边、两面。本意为:前后一致。凡从佥的字皆有佥之两面之意。若剑即为两面一致的刀;捡即为以手提起使其两面可见;检即为查木之内外等。
让从言从襄。襄为埋种扣合使二为一,增实于其内也。因此谥法云:辟地有德曰襄。本意为:相责以推贤。《说文》:相责,让也。《国语·晋语》让,推贤也。
温良恭俭让:处事得当、才能卓著、遵纪守礼、表里如一、学识丰富于国有利。
民逐利,以利驱之,君亦人也,闻政以利国而求之,夫子之求之也,其诸异乎人之求之与。
5. 温良恭俭让是糟粕吗?
不是。温良恭俭让是儒家待人接物的一种状态,这种状态不是假装出来的,而是由自己的修养由内向外焕发出来的,即盛德充积于中,而光辉自发于外。孔子的“温”“良”“恭”“俭”“让”不仅让人服他,而且喜欢他,跟他在一起很舒服,什么事都愿意告诉他。
它主要是指人的个人品德和社会公德
6. 成语温良恭俭让是什么意思?
“温良恭俭让”的意思:处事得当、才能卓著、遵纪守礼、表里如一、学识丰富于国有利。出自于先秦·孔子《论语·学而》:“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”
7. 已经成为人类共同的价值观吗?
天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。利益,才是人生的本质,才是国家、组织、企业的生存之道。仓禀实而知礼仪,衣食足而知荣辱。仁义道德,不过是给赤裸裸的利益之争,披上了一件好看的外衣而已。这就像你出门要穿上一件外衣一样。打作仁义道德的旗号,竞争,从野蛮人的竞争,变成了文明人的竞争,多了一层面纱,但本质不变。1.物竞天择,适者生存。万事万物,要想活下来,就必须战胜竞争对手,这就是生与死的利益之争。从大自然来讲,食肉的老虎和狮子,处在食物链的顶端。从社会来讲,在列国竞争的战国时代,诸侯普遍重视“奖励耕战”的法家,而不重视儒家。重视儒家的鲁国灭亡,重用法家的秦国一统天下,就是最好的明证。而在和平年代,统治者也是“阳儒阴法”。2.人之初,不是性本善;人之初,不是性本恶;人之初,性!本!利!3.在不伤害自己利益的情况下,可以表现的文明有礼;一但危害到了切身利益,就会撒下道德的面纱,露出逐利的本性。孔子,一上台,就杀掉了自己曾经的竞争对手一一少正卯。4.无数伪善之人,披着“温良恭俭让,仁义礼智信”的外衣,追名逐利;满口仁义道德,满肚子男盗女娼;不过是披着羊皮的狼,像鲁迅说的一样:历史的表面,都是”仁义道德”;历史的实质,都是弱肉强食的“吃人”!朱熹,就做了很多不符合他所倡导的仁义道德的肮脏事。5.疾风知劲草,生死见人心。纵观人类历史,遍历当今世界,无数道貌岸然的人,在利益面前,在生死关头,都会撒下道德的伪装,为了保全自己,不惜牺牲别人。比如,父母对儿女的爱,是最伟大的,但古代战争年月,老百姓没有饭吃,为了生存,不好意思吃自己的儿女,竟然“易子而食”。还有父母更无私的吗?但在生死关头,也会放弃自己的儿女。更何况对其他人。6.人,如此。国家,也一样。组织,也不例外。无数的国家,都会宣扬普世的价值,可是为了利益,不惜发动战争,血流成河,可怜的老百姓无辜的死去。人所共知,美国白人,当年杀死了多少美洲土地的主人一一印第安人。7.就拿美国来说,当中国企业比美国企业弱小,卖8亿件服装、才能换来一架波音飞机的时候,美国宣扬崇尚自由竞争,反对政府干预市场。一旦华为技术超越了美国企业,让美国利益受到威胁,它就撒了自由竞争的面纱,动用国家力量,以一国之力,妄图剿杀一个企业。也不怕脸打的啪啪响了!美国,其实不是自由市场经济,而是见利忘义的帝国市场经济。
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1. 温良恭俭让,温良恭俭让原文及译文?
子禽问于子贡曰:夫子至于是邦也,必闻其政。求之与?抑与之与?
子贡曰:夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?
【译文】
子禽问子贡:先生他到一个国家,必能听闻(该国的)政事。这是求问而得,还是别人主动告知的呢?
子贡说:先生他温良、善美、恭谨、庄重、谦让,因此得闻其政。先生他的求问方式,不同于别人的求问方式吧?!
2. 仁义礼智信温良恭俭让忠孝勇恭廉?
谢谢邀请!
“仁义礼智信”是一个人修为的目标,你可以达不到,但是,他可以作为你行为的标准,修为的目标。现代社会物质极大丰富,有些人就认为它们过时了,岂不知,有些东西是永远也不会过时的,如日月之昼夜的更替,如四季的转换,如空气与水,如作为人的良知。
现在很多人在羡慕日本、韩国国民的高素质,却不知道,被我们扔掉了一百多年的儒学,被日本、韩国捡了去并奉为至宝。国内有这么一些人,把西方人的所谓的文明看的比天还大,只有西方人认可的东西才是美好的东西,而自己民族传承的东西,只要不被西方人认可,那就是落后的,应该抛弃的。就这样,我们把“仁义礼智信”,“温良恭俭让”,“礼义廉耻”等一些美好的东西和行为规范统统丢弃,皆成邯郸学步之人。
不管物质文明多么丰足,如果一个人的价值取向出现了问题,其内心的世界就会变得扭曲,一旦这样的风气蔓延,则会变得极具杀伤性,把一些已经被证明是歪门邪道的东西捡起来大加美饰,还以为自己发现了真理,这就是现今社会某些人的悲哀!
自己把美好的东西祸害的差不多了,自己不去反思,反而拿自己的祖宗十八代撒气,这样的不肖子孙是最无耻的,而这样的无耻之人却不自知,还洋洋自得,这就是我们放逐“仁义礼智信”,“温良恭俭让”,“礼义廉耻”的后果。
3. 反映仁义礼智信温良恭俭让的古代名言名句有哪些?
仁义礼智信温良恭俭让是中国传统文化中“君子之道”的核心思想,对于个人品德修养和社会道德建设有着重要的指导作用。以下是一些反映这一思想的古代名言名句:
1. “仁者爱人,而无求于人。”——《论语·为政》
2. “以礼治国者,戒不加于法度之上。”——《礼记·大同篇》
3. “知足不辱,知止不殆。”——《论语·述而》
4. “温故知新,可以为师矣。”——《论语·为政》
5. “三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。”——《论语·卫灵公》
6. “信以立己,行以成事。”——《左传·僖公七年》
7. “穷则独善其身,达则兼济天下。”——《韩非子·说林》
8. “周有大贤,殷有明王,隆冬时节,群生仰止。”——《诗经·小雅·鹿鸣》
以上这些名言名句表达了仁爱待人、尊礼守法、自律谦让、知行合一的观念,具有很高的价值和意义,并且对今天的社会生活仍然具有启示性的作用。
4. 仁义礼智信温良恭俭让含义?
仁义礼智信
仁:仁者,人人心德也。心德就是良心,良心即是天理,乃推己及人意也。
义:义者,宜也,则因时制宜,因地制宜,因人制宜之意也。礼:礼者,说文:礼,履也,所以事神致福也。智:智者,知也,无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄,即人发为是非之心,文理密察,是为智也。信:信者,信字从人言,言非曰,乃有定之文也,以今之概念定义可解为“学说”、“思想”。温良恭俭让温从水从昷,昷,送食于囚,适度增加。本意为:适度增加水温,暖水。引申为:适中的温度。古昷、温同。
良从畗从亡,亡为隐藏、看不到;畗为古福字,深厚满足之意。本意为:拥有但不能直观看到的价值。若“发虑宪求善良”,求的不是我们现在概念的“善良”之人,而是有治国之才与执事之能的善人与良人。
恭《尔雅》:恭,敬也。按:先秦时期恭、敬就是现今礼节、礼貌的概念。恭受礼所节制,以现今的概念就是礼也得按规定而行,不足不恭,恭过则谄。
俭从人从佥。佥为两边、两面。本意为:前后一致。凡从佥的字皆有佥之两面之意。若剑即为两面一致的刀;捡即为以手提起使其两面可见;检即为查木之内外等。
让从言从襄。襄为埋种扣合使二为一,增实于其内也。因此谥法云:辟地有德曰襄。本意为:相责以推贤。《说文》:相责,让也。《国语·晋语》让,推贤也。
温良恭俭让:处事得当、才能卓著、遵纪守礼、表里如一、学识丰富于国有利。
民逐利,以利驱之,君亦人也,闻政以利国而求之,夫子之求之也,其诸异乎人之求之与。
5. 温良恭俭让是糟粕吗?
不是。温良恭俭让是儒家待人接物的一种状态,这种状态不是假装出来的,而是由自己的修养由内向外焕发出来的,即盛德充积于中,而光辉自发于外。孔子的“温”“良”“恭”“俭”“让”不仅让人服他,而且喜欢他,跟他在一起很舒服,什么事都愿意告诉他。
它主要是指人的个人品德和社会公德
6. 成语温良恭俭让是什么意思?
“温良恭俭让”的意思:处事得当、才能卓著、遵纪守礼、表里如一、学识丰富于国有利。出自于先秦·孔子《论语·学而》:“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”
7. 已经成为人类共同的价值观吗?
天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。利益,才是人生的本质,才是国家、组织、企业的生存之道。仓禀实而知礼仪,衣食足而知荣辱。仁义道德,不过是给赤裸裸的利益之争,披上了一件好看的外衣而已。这就像你出门要穿上一件外衣一样。打作仁义道德的旗号,竞争,从野蛮人的竞争,变成了文明人的竞争,多了一层面纱,但本质不变。1.物竞天择,适者生存。万事万物,要想活下来,就必须战胜竞争对手,这就是生与死的利益之争。从大自然来讲,食肉的老虎和狮子,处在食物链的顶端。从社会来讲,在列国竞争的战国时代,诸侯普遍重视“奖励耕战”的法家,而不重视儒家。重视儒家的鲁国灭亡,重用法家的秦国一统天下,就是最好的明证。而在和平年代,统治者也是“阳儒阴法”。2.人之初,不是性本善;人之初,不是性本恶;人之初,性!本!利!3.在不伤害自己利益的情况下,可以表现的文明有礼;一但危害到了切身利益,就会撒下道德的面纱,露出逐利的本性。孔子,一上台,就杀掉了自己曾经的竞争对手一一少正卯。4.无数伪善之人,披着“温良恭俭让,仁义礼智信”的外衣,追名逐利;满口仁义道德,满肚子男盗女娼;不过是披着羊皮的狼,像鲁迅说的一样:历史的表面,都是”仁义道德”;历史的实质,都是弱肉强食的“吃人”!朱熹,就做了很多不符合他所倡导的仁义道德的肮脏事。5.疾风知劲草,生死见人心。纵观人类历史,遍历当今世界,无数道貌岸然的人,在利益面前,在生死关头,都会撒下道德的伪装,为了保全自己,不惜牺牲别人。比如,父母对儿女的爱,是最伟大的,但古代战争年月,老百姓没有饭吃,为了生存,不好意思吃自己的儿女,竟然“易子而食”。还有父母更无私的吗?但在生死关头,也会放弃自己的儿女。更何况对其他人。6.人,如此。国家,也一样。组织,也不例外。无数的国家,都会宣扬普世的价值,可是为了利益,不惜发动战争,血流成河,可怜的老百姓无辜的死去。人所共知,美国白人,当年杀死了多少美洲土地的主人一一印第安人。7.就拿美国来说,当中国企业比美国企业弱小,卖8亿件服装、才能换来一架波音飞机的时候,美国宣扬崇尚自由竞争,反对政府干预市场。一旦华为技术超越了美国企业,让美国利益受到威胁,它就撒了自由竞争的面纱,动用国家力量,以一国之力,妄图剿杀一个企业。也不怕脸打的啪啪响了!美国,其实不是自由市场经济,而是见利忘义的帝国市场经济。
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